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  • 无量光明

    清净毗尼方广经

    佛经原文 | 发表时间2012-12-13 | 作者鸠摩罗什 [投稿]

    清净毗尼方广经

    如是我闻一时佛住王舍城耆阇崛山与大比丘僧八千人俱菩萨摩诃萨万二千人及欲色界天净居天?#21360;?#23572;时世尊与诸无量百千大众恭?#27425;?#32469;而演说法

    时有天子名寂调伏音来在会坐是时寂调伏音天子从座而起偏袒右肩右膝著地合掌向佛白世尊言“是文殊师利为住何处今此大众渴仰欲见是善丈夫从其闻法”

    如是问已时佛告?#24605;?#35843;伏音“天子东方过此十千佛土彼有佛国名曰宝主是中有佛号曰宝相如来应正遍觉现在说法文殊师利住在彼土为诸菩萨摩诃萨而转说法”

    时彼天子白世尊言“唯愿现相令文殊师利来诣此土?#25105;?#25925;世尊若从一切声闻缘觉有所闻法不如从于文殊师利所闻法也唯除如来其余说法无有胜者文殊师利若演说法一?#24515;?#23467;皆悉闇蔽一切众魔悉能摧伏去增上慢灭增上慢若有未发菩提心者发菩提心已发心者住不退转可摄者摄可舍者舍顺如来欲令正法久住”

    尔时世尊知寂调伏音天子心已放白毫藏光普遍照此佛世界已东方过于十千佛土普照遍彼宝主世界时宝主世界菩萨摩诃萨见此光已白宝相佛言“世尊是何光相有此光明遍照此界”

    如是问已宝相佛告诸菩萨言“善男子西方去此十千佛土有国名娑婆其中有佛号释迦牟尼如来应供正遍觉现在说法彼如来放毫藏一光是光通?#25925;?#21315;佛土来照此界”

    是诸菩萨白世尊言“?#38498;我?#32536;故彼释迦牟尼如来应正遍觉放毫藏一光”

    时佛报言“彼释迦牟尼如来国有无量千亿菩萨皆悉集会及释梵护世一切四众欲见文殊师利童子从其闻法以是缘故请彼释迦牟尼如来放毫藏一光”

    时宝相佛告文殊师利“汝今可往娑婆世界释迦如来应正遍觉喜欲见汝及诸大众欲见闻法”

    文殊师利白彼世尊“我今亦知如是光瑞”

    时文殊师利法王之子与十千菩萨俱头面敬礼宝相佛足譬如壮士屈申臂顷与十千菩萨没宝主界到娑婆界住虚空中而不?#20013;Σ?#38632;种种华以供如来普及大众积至于膝杂色妙好色香适意

    一切大众见雨此华白世尊言“是何先相大雨此华”

    佛言“诸善男子是文殊师利法王之子与十千菩萨俱来到?#38543;?#23110;世界住虚空中而不?#20013;Σ?#38632;华供我”

    时诸大众俱共同声白世尊言“我等欲见文殊师利法王之子及诸菩萨摩诃萨睹其形容”

    时文殊师利及十千菩萨从空而下顶礼佛足右绕已毕各以神力化作座已却坐一面

    时寂调伏音天子白世尊言“愿问文殊师利法王之子建立言论众所欲闻”

    佛告天子“汝今自问文殊师利法王之子随汝所疑”

    时寂调伏音天子问文殊师利“彼宝相佛土云何说法汝乐于彼”

    文殊师利报言“天子不生贪欲不灭贪欲不生嗔恚不灭嗔恚不生愚痴不灭愚痴不生烦恼不灭烦恼?#25105;?#25925;无生之法终无有灭”

    天子问言“云何文殊师利彼土众生不生贪嗔愚痴烦恼又不灭耶”

    答言“不也天?#21360;?rdquo;

    天子问言“彼佛说法为何所断”

    答言“为不生不灭而演说法?#25105;?#25925;彼佛刹土不知断不修证彼诸众生重第一义谛非重世谛”

    天子问言“文殊师利云何名为第一义谛”

    文殊师利言“天子彼不住生又不住灭无有处相非无处相非相非无相非相?#20999;?#31354;色相非可相非不可相非尽可尽无尽无?#24515;?#23613;如是说名第一义谛天子义者非心非心相续非言说句无此无彼亦无中间如是说名第一义谛天子?#25351;?#20041;者而不可得无文字行是名第一义谛?#25105;?#25925;佛说一切所有音声皆是虚妄”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利如来所说可虚妄耶”

    “天子如来所说无实无虚妄?#25105;?#25925;如来无二相无住心无言说非有为法非无为法非说实非说虚无二相天子于意云何如来化人若有所说为实为虚妄”

    答言“非实?#20999;?#22916;?#25105;?#25925;如来化人无有实故”

    文殊师利言“如是如是天子一切诸法无成就者如来所说无实无虚妄故名无二”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利云何如来说第一义谛”

    文殊师利言“天子无?#24515;?#35828;第一义谛者?#25105;?#25925;是无言说无能说者”

    说是法时五百比丘不受诸法漏尽心得解脱二百天子逮得法忍

    尔时寂调伏音天子问文殊师利“第一义谛甚为难解”

    文殊师利言“如是如是天子第一义谛实为难解不正修行者实为难解”

    天子问言“文殊师利云何菩萨名正修行”

    文殊师利言“若不说言‘知是断是修是证是’?#25105;?#25925;若有相者是贪是著是戏论若有说言‘是应知应断应修应证’是不名为正修行?#30149;?rdquo;

    天子问言“文殊师利云何菩萨正修行也”

    “天子如如等法界等五逆等如法界等诸见亦等如凡夫法等学法亦等无学法等如声闻法等缘觉法等菩萨法等佛法亦等如生死法等涅槃法等烦恼亦等诤讼亦等”

    天子问言“文殊师利云何诤?#31995;?#28902;恼亦等”

    文殊师利言“空故等无相故等无愿故等?#25105;?#25925;空无分异故天子如宝器空泥器空其中空界等无有异无有种种以无二故如是天子如烦恼空及诤讼空无有别异等无有二”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利菩萨颇修于圣谛不”

    文殊师利言“天子若其菩萨不修圣谛云?#25991;?#20026;声闻说法?#22353;指?#22825;子菩萨修圣谛有观声闻修圣谛无观菩萨修圣谛有闲声闻修圣谛无闲菩萨修圣谛有缘声闻修圣谛无缘菩萨修圣谛而正观之不证实际菩萨修圣谛有善方便不背生死向于涅槃菩萨修圣谛观一切佛法天子譬如有人舍大伴主独一无侣欲过旷路心甚惊怖不敢复还如是天子声闻亦尔怖畏生死不还世间舍一切众生不还生死不观佛法无善方便独一无二修行圣谛天子如大伴主多诸眷属多诸财产资粮?#23835;?#22823;获生利欲过旷路天子菩萨如是为大伴主多诸眷属成大法利多法资粮具足六波罗蜜成四摄法普悉观缘一切众生观生死回流正观佛法从于佛土至于佛土具善方便修于圣谛天子如疏薄物若以瞻?#21028;?#26364;婆师华所熏之香香气速出如是天子声闻修谛速疾如是不满所愿中入涅槃彼亦?#24576;?#20110;佛戒闻定慧解?#36873;?#35299;脱知见功德之香又亦不能断烦恼习天子如迦尸衣若以天宝沉水香熏经百千年清净美香人天敬重如是天子菩萨百千万亿劫中常修圣谛不中入涅槃欲满本愿出佛戒闻定慧解?#36873;?#35299;脱知见功德之香能断结习为诸人天阿修罗乾闼婆等之所敬重”

    寂调伏音天子又问文殊师利“彼宝相如来应正遍觉是佛国土诸声闻众为何如也如乐于彼”

    文殊师利言“天子彼土声闻不住于信不教他信不护法界非八人出过八邪非须陀洹出过恶道非斯陀含往来教化一切众生非阿那含一切诸法无去来故非阿罗汉受于一切三千界供亦非声闻能持一切佛所说法不断于欲不为欲热不断于嗔不为嗔热不断于痴不为痴热于一切法离诸暗障不断烦恼勤行精进断于一切众生烦恼永无有生过一切生随心欲生无有我人众生之相而教化众生无取无与一切众生清净福田无思无念而修正念不生不灭而修正断?#29420;?#36523;心而出生神足知于一切众生诸根到于彼岸而修行根摧一切结而修于力遍知一切而修于觉得于无为不证于道到于实?#35782;?#20462;于定至于法界而修于慧尽于无明而生于明无有二行而证解脱肉眼悉见一切众生一切佛国一切诸佛天眼悉见一切众生?#26469;?#29983;彼慧眼观见一切众生生死无来无去法眼见于诸法平等佛眼明见一切佛界天耳悉闻一切佛法能受能持一心能知一切众生所?#34892;?#34892;悉知宿命过去际劫百千万亿神通能过无量佛刹烦恼悉尽不证解脱虽复可见然非色?#24666;?#34429;有言说无有文字虽有思念而心无动形色尊妙众相庄严功德璎珞威德?#35757;?#21517;闻高远净戒涂香世法不污烦恼不染无粗恶?#26434;?#25103;神通多闻增广辩才震吼善知变化调伏闇冥大慧明照所说无滞总持究竟常为诸佛之所护念声闻所念常恒专念菩提之道其念如海定如须弥忍如大地勇健?#30340;?#29369;如帝释无能轻者寂静如梵无有等等犹如虚空遍入一切天子彼宝相佛土声闻如是所有功德复过于此”

    说是法时于是会中五百比丘五百比丘尼五百优婆塞五百优婆夷五千天子向声闻智说如是言“世尊我等愿为彼宝相如来作声闻众”

    文殊师利言“善男子非声闻心能生彼土汝等可发无?#31995;?#24515;得生彼土诸生彼者皆是发阿耨多罗三?#32774;?#33769;提心“

    尔时是等即发无上正真道心如来悉记当生彼土

    时寂调伏音天子问文殊师利“云何名为菩萨毗尼云何名为声闻毗尼”

    文殊师利言“天子怖畏三界毗尼是声闻毗尼受无量生死欲化一切诸众生等生于三界毗尼是菩萨毗尼轻毁功德庄严毗尼是声闻毗尼自集功德庄严毗尼是菩萨毗尼自断一切诸烦恼结是声闻毗尼欲断一切众生烦恼是菩萨毗尼不念成熟一切众生一切佛法是声闻毗尼念欲成熟一切众生一切佛法是菩萨毗尼非为一切诸天所识是声闻毗尼一切三千大千世界诸天识知是菩萨毗尼一?#24515;?#33293;是声闻毗尼一切三千大千世界诸魔嗥哭一切众魔生于怨憎生摧伏想是菩萨毗尼唯?#21202;?#26126;是声闻毗尼普欲照明一切世间欲照明成就一切佛法是菩萨毗尼自观之心是声闻毗尼观一切佛法是菩萨毗尼渐次毗尼是声闻毗尼一念悉知是菩萨毗尼断三宝种是声闻毗尼?#24576;?#19977;宝种是菩萨毗尼如破瓦器不可修补是声闻毗尼如金银器破还可修治是菩萨毗尼无善方便是声闻毗尼?#24576;?#23601;方便是菩萨毗尼无有十力四无所畏是声闻毗尼?#24576;?#23601;十力四无所畏是菩萨毗尼少水果树是声闻毗尼园林堂阁法乐可乐是菩萨毗尼无六波罗蜜无四摄法是声闻毗尼有六波罗蜜具四摄法是菩萨毗尼不断一切习是声闻毗尼灭一切习是菩萨毗尼?#25351;?#22825;子略说有限所摄有少法功德有少戒闻定慧解?#36873;?#35299;脱知见是声闻毗尼无量无量所摄无量功德无量戒闻定慧解?#36873;?#35299;脱知见是菩萨毗尼”

    尔时世尊赞文殊师利“善哉善哉文殊师利汝快说此菩萨毗尼文殊师利听我少说成满汝义文殊师利譬如二人一赞大海二叹牛迹文殊师利于意云何是人能赞是牛迹中几所功德”

    文殊师利白言“世尊大海无量牛迹甚少当何所赞”

    佛言“如是知声闻毗尼犹如牛迹小无功德无可赞叹声闻乘人亦复如是文殊师利于意云何?#35828;?#20108;人能赞大海功德不也”

    文殊师利言“世尊而是大海有无量功德无量可?#23613;?rdquo;

    佛言“当知菩萨毗尼亦复如是譬如大海无量功德无量可叹当知大乘亦复如是”

    说是法时万二千天子发阿耨多罗三?#32774;?#33769;提心而说是言“世尊我等亦当修学如此菩萨毗尼调伏无量一切众生”

    时寂调伏音天子问文殊师利“汝今修学何等毗尼声闻毗尼缘觉毗尼菩萨毗尼”

    文殊师利言“天子于意云何?#31185;?#26377;大海不纳众水”

    天子答言“文殊师利无有大海不纳众水”

    文殊师利言“如是天子菩萨毗尼犹如大海所有毗尼无不纳受所谓声闻毗尼缘觉毗尼菩萨毗尼一切毗尼”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利所言毗尼毗尼者为何等义”

    文殊师利言“天子毗尼毗尼者调伏烦恼为知烦恼故名毗尼”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利云何当修调伏烦恼云何知烦恼”

    文殊师利言“若自妄想若他妄想自他妄想不正忆念自想他想颠倒不实诸见所缚无明为首如是则能发生烦恼若不自妄想不他妄想不自他妄想专正忆念不自想他想断于颠倒不住诸见除去无明不行二行如是则便不起烦恼烦恼不起是毕竟毗尼天子是名毕竟毗尼若以圣智知于烦恼虚妄诈伪是无所有无主无我无所系属无来处去处无方非无方非内非外非中可得无聚无积无形无色如是名为知于烦恼天子如人知于毒蛇?#20013;ԣ?#33021;寂彼毒如是若知结使?#20013;ԣ?#33021;寂烦恼”

    天子问言“云何名为烦恼?#20013;ԣ?rdquo;

    文殊师利言“妄想是烦恼种若不妄想则便不起若其不起则非烦恼若无烦恼则无窟宅若无窟宅则无所烧亦无所住若无所住名毕竟毗尼如是名为知烦恼?#20013;ԡ?rdquo;

    天子问言“云何文殊师利是调伏烦恼为实为不实”

    文殊师利言“天子如人梦为毒蛇所螫以苦痛故服于毒药蛇毒消除苦痛便差天子于意云何如彼人者为蛇所螫为实不实”

    天子答言“文殊师利此是不实无有实故当除何毒”

    文殊师利言“毒蛇不实除亦不实应如是知诸圣毗尼亦复如是天子汝作是言‘云何是调伏烦恼为实为不实’天子若我无我烦恼无烦恼若我实者烦恼亦实是中若我无我烦恼无烦恼?#30142;?#21487;得若如是者当何调伏?#25105;?#25925;天子一切法寂以无生故一切法寂不可取故一切法寂无形相故一切法尽无所有故一切法无尽以无生故一切法无生无所有故一切法无灭无有坚实故一切法无作无作者故一切法无作无有我故一切法无我以无主故一切法无主如虚空故一切法无来以无体故一切法无去以无际故一切法无住无住处故一切法无住无生灭故一切法无为以无漏故天子一切法无与毕竟调伏故”

    寂调伏音天子复问文殊师利“一切诸法?#38498;?#20026;门”

    文殊师利言“不正修门增生死故正修行门获涅槃故正修行门得自在故不正修门不得自在故疑惑门闇?#20064;?#25925;达解门无暗障故妄想门增烦恼故无妄想门无烦恼故识门有结使故无识门无结使故觉门多事务故寂门一切寂静故见门增憍慢故空门灭憍慢故恶知识门生诸恶法故善知识门生诸善法故邪见门生诸苦本故正见门生诸善本故悭惜门贫穷故?#38469;?#38376;大?#21697;?#25925;毁戒门诸恶道故?#32440;?#38376;诸善处故诤讼门障诸法故忍辱门增胜法故懈怠门令心垢故精进?#21028;?#26080;垢故觉观门多?#22839;?#25925;禅定?#21028;?#19968;处故无智慧门如痴羊故智慧门三十七助道分故慈门不障智故悲门?#25163;?#26080;虚伪故喜门集法宝故舍门离爱憎故正念门不失本善根故断?#21028;?#27491;行故神足门身心轻故根?#21028;?#20026;首故力门摧伏一切诸烦恼故觉门顺觉诸法故八圣道门出过一切诸非道故复次天子菩提心门一切佛法故摄一切法门于一切法得自在故摄众生门演说法故善方便门处非处故慧度门到于一切众生心行之彼岸故六波罗蜜门大乘故六神通门慧光明故法施?#22530;?#19981;随他智故”

    天子又问“文殊师利何等为法界门”

    文殊师利言“天子普遍门是法界门”

    天?#21451;ԣ?ldquo;何界是法界”

    文殊师利言“一切众生界是法界”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利法界有边?#20160;?rdquo;

    答言“天子于意云何虚空有边?#20160;?rdquo;

    “不也文殊师利”

    “天子犹如虚空无有边际法界亦尔无有边际”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利汝知法界耶”

    答言“天子法界不知法界”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利汝知何法有如是辩”

    答言“天子于意云何响知何法而出音声”

    天?#21451;ԣ?ldquo;响无所知而出音声以因缘故而有音声”

    “如是天子菩萨缘众生故而有所说”

    天?#21451;ԣ?ldquo;汝住何处能有所说”

    答言“天子犹如如来化人所住而有所说我住亦尔”

    天?#21451;ԣ?ldquo;如来化人无有住处”

    答言“天子如来子人无所住而有所说一切诸法亦无所住而有所说”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利若一切法无住汝住何处成无?#31995;?rdquo;

    文殊师利言“天子我住无间成无?#31995;馈?rdquo;

    天?#21451;ԣ?ldquo;无间为住何处”

    答言“无间住无根本”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利住无间者必堕地狱

    答言“天子如是如是如来所说造五无间必堕地狱天子我今亦住于五无间天子菩萨住五无间成无?#31995;馈?#20309;等为五菩萨摩诃萨从初发心求无?#31995;?#20013;间不堕声闻缘觉地是初无间我应救济一切众生中间无?#31119;?#26159;二无间舍一切物中间无悭是三无间知诸法无生中间不与诸见共住是四无间若知若见若断平等正觉以一念相应慧而觉知之中间不起必成正觉是五无间若菩萨住是五无间成阿耨多罗三?#32774;?#33769;提”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利颇有凡夫住五无间堕于地狱菩萨亦住此五无间成于无上正真道耶”

    答言“有”

    天?#21451;ԣ?ldquo;?#38498;我?#32536;故”

    答言“天子一切法空解于空故名得菩提一切诸法无相无愿非有为无生无起因缘生觉是因缘故名觉菩提”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利谁信此法”

    答言“天子若佛如来尚不生信况复声闻”

    天子又问“谁解是法”

    答言“不行我相者”

    又问“谁信是法”

    答言“不住此彼岸者”

    天?#21451;ԣ?ldquo;若不住此彼谁想是法”

    答言“于一切法无忆想者”

    又问“谁持”

    答言“?#24576;?#19968;切结使者持”

    天子又问“此经当至何等人手”

    答言“至与一切众生法者之手”

    又问“彼何形色”

    答言“天子彼有法色非阴界入色”

    又问“彼有何行”

    答言“彼有空行无相行无愿行”

    又问“彼趣何处”

    答言“天子?#35828;比?#21521;一切至处到于一切众生心行至无所至”

    天子问言“文殊师利菩萨退不”

    答言“天子若菩萨退阿耨多罗三?#32774;?#33769;提无有是处”

    天?#21451;ԣ?ldquo;谁为退者”

    答言“一切诸烦恼退一切声闻缘觉地退”

    又问“谁是不退”

    答言“三昧等者是无有退”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利何等为三昧”

    答言“无二无别异”

    天?#21451;ԣ?ldquo;文殊师利若一切法无有别异谁为别异”

    答言“天子不知一切法平等者分别为二彼行二行堕于二行若知平等不行别异若知平等彼趣平等”

    天子又问“文殊师利颇有菩萨具于烦恼成菩提耶”

    答言“有”

    天子又问“是谁”

    答言“天子若菩萨断结使是声闻若菩萨知一切众生烦恼结使大悲增盛发于无上正真道心是有菩提”

    天子问言“颇有悭吝成檀波罗蜜耶”

    答言“有”

    问言“是谁”

    答言“天子若菩萨不舍菩提之心摄护众生如是悭吝是檀波罗蜜”

    天子又问“颇有毁戒名尸波罗蜜耶”

    答言“有”

    问言“是谁”

    答言“天子若菩萨多益一切众生不自观戒如是毁戒名尸波罗蜜”

    “文殊师利颇有菩萨舍于堪?#22530;?#24525;波罗蜜耶”

    答言“有”

    问言“是谁”

    答言“天子若菩萨舍外道禁戒坚住佛戒是名羼提波罗蜜”

    “文殊师利颇?#34892;?#24608;成精进波罗蜜耶”

    答言“有”

    问言“是谁”

    答言“天子若菩萨于声闻缘觉地生于懈怠勤加修习无上正道是名毗梨耶波罗蜜”

    “文殊师利颇有不定心名禅波罗蜜耶”

    答言“有”

    问言“是谁”

    答言“天子菩萨梦中不生声闻缘觉地心是菩萨不定心是名禅波罗蜜”

    “文殊师利颇有无慧名菩萨般若波罗蜜耶”

    答言“有”

    问言“是谁”

    答言“天子谓无慧者而是菩萨不作一切世间蛊道诸恶咒术厌镇颠狂若于一切众生法慧是菩萨成就具一切智是名般若波罗蜜”

    是时世尊赞文殊师利“善哉善哉文殊师利善说菩萨应作不应作汝如是说文殊师利听吾少说文殊师利如人饥羸宁忍饥苦终不服于杂毒之食菩萨如是宁悭贪毁戒嗔诤懈怠乱心妄念愚无智慧不住声闻缘觉地中正念施戒忍进禅慧?#25105;?#25925;菩萨于中应生怖畏”

    天子问佛“菩萨不怖?#26041;?#20351;耶”

    佛言“应怖天子但菩萨于声闻地中倍应生怖天子于意云何如人护命为畏斩头畏斩手足”

    天子白佛“彼畏斩头不畏手足?#25105;?#25925;世尊人斩手足能修福业以是因缘得生天上世尊若人斩头失于寿命不修德行

    佛言“如是天?#21360;?#33769;萨宁当毁犯禁戒终不舍于一切智心宁为菩萨具诸烦恼终不作于漏尽罗汉”

    天子叹曰“希有世尊是菩萨所行胜余世间世尊诸声闻?#32440;?#21220;加精进即是菩萨毁禁懈怠”

    佛言“如是如是如汝所说天子如贫人食是转轮王?#23613;?#22914;是天子声闻勤进断诸烦恼尚?#35805;?#20048;?#25351;?#20247;生况复一切诸众生也天子如大商主多?#21697;?#37009;大舍勤进多所利安多所养育菩萨如是行大慈悲于一切众生兴起大悲修行精进养育无量一切众生令得世间出世间乐”

    是时长老大迦葉白世尊言“诸声闻人证无为法菩萨唯得有为之法云何有为菩萨胜无为声闻”

    佛言“迦葉我今为喻诸有智者因是得解迦葉譬如有人破析一毛以为百分是人复?#28304;?#19968;?#32622;?#28857;满四大海中之酥迦葉于意云何是人毛分取四海酥能作是念‘我所取多非海中者’”

    迦葉白言“不也世尊”

    佛言“迦葉汝意云何于此二分何者为胜何者为大何者为多何者大价”

    迦葉白言“假使令取千亿由旬余者犹胜犹大犹多有于大价况以毛分唯取一渧”

    佛言“迦葉如毛百分以一?#32622;?#21462;一?#38396;?#22768;闻所有无为智慧亦复如是佛智所知迦葉如满四大海中之酥菩萨有为善根功德亦复如是用以回向无为智故迦葉譬如蚁子含持一粒犹如秋月成熟谷满大地迦葉于意云何何者为胜”

    “世尊秋月成熟谷满大地有无量谷救济养育无量众生以为资粮世尊蚁持一粒无所利?#30149;?rdquo;

    “迦葉蚁持一粒如诸声闻解脱之果亦复如是如秋谷成熟满于大地当知菩萨六波罗蜜四摄之法善根功德亦复如是成熟养活无量众生安置世乐出世间乐及涅槃乐迦葉如有百千水精珠担而来入城若一无价琉璃宝珠?#24357;?#33337;上若其安隐达?#25351;?#25552;救护一切贫穷困苦迦葉于意云何是百千担水精入城是无价宝一琉璃珠可为比不”

    “不也世尊”

    “迦葉是百千担诸水精珠来入城者喻于声闻无为功德亦复如是如一无价宝琉璃珠船上安隐至?#25351;?#25552;多所安乐菩萨如是不断三宝种发于一切智宝之心多所安乐”

    时大迦葉白世尊言“未曾有也如来善说诸菩萨等发于一切智宝之心出过一切声闻缘觉”

    尔时宝主世界菩萨诸与文殊师利来者闻说是已白世尊言“一切言说皆是戏论是差别说呵责结使说世尊宝相佛土无有是说纯明菩萨不退转说无差别说世尊?#24310;?#37322;迦牟尼如来应正遍觉能忍是苦得一切法无有差别无上中下一味法?#22253;?#32622;三乘”

    是诸菩萨即以天华散供佛上语文殊师利“我等可还宝主世界”

    文殊师利言“汝等可去宜知是时”

    诸菩萨言“汝不去耶”

    文殊师利言“善男子一切世界皆悉平等一切佛等一切法等一切众生等我住于彼何所为作”

    诸菩萨言“?#38498;?#20107;故一切世界等一切佛等一切法等一切众生等”

    文殊师利言“诸善男子一切刹土如虚空故等诸佛法界不?#23478;?#25925;等一切诸法虚伪故等一切众生无我故等以是义故我如是说一切世界等乃至一切诸众生等”

    时文殊师利现神通力以神力故令娑婆界如宝主界等无差别令世尊释迦牟尼如宝相如来等无差别

    彼诸菩萨各作是念“我等?#35757;?#23453;主世界”于释迦牟尼佛生宝相佛想即白佛言“谁使我等来至此土”

    佛言“谁将?#32774;?rdquo;

    诸菩萨言“文殊师利童子将我等去”

    佛言“彼将汝?#30784;?rdquo;

    尔时文殊师利语诸菩萨“善男子汝等各各入定观之谁将汝来谁将?#32774;?rdquo;

    时诸菩萨各入定观各作念言“我等不动娑婆世界去我等自谓至宝主界世尊未曾有也文殊师利以神通力三昧之力使我等谓到宝主界犹故不动是娑婆界世尊愿令一切众生悉得如是神力如文殊师利”

    尔时佛告宝主世界诸来菩萨“善男子等如金器银器玻瓈器琉璃器水精器铁器金刚器栴檀器宝器瓦器木器其中空界器虽种种其空无异如是一法性一如一实际然诸众生种?#20013;?#30456;各取生处彼自体变百千亿?#20013;?#33394;别异谓地狱色畜生色饿鬼色天色人色声闻色缘觉色菩萨色佛色?#20113;?#31561;故色等如如等故色等如空等故色等善男子文殊师利以是事故说一切世界等乃至一切众生等是故说言我今不往”

    是时世尊以如是法示教利喜诸菩萨已头面礼足绕佛三匝出众不远?#32472;?#23110;界往宝主界

    是时佛告阿难“汝受此经持读诵说于大众中为人广说”

    大德阿难白世尊言“我已受持世尊当何名斯经云?#38382;?#25345;”

    佛告阿难“此经名寂调伏音天子所问亦名清净毗尼亦名一切佛法”

    佛说是经已大德阿难寂调伏音天子文殊师利等一切菩萨大迦葉等一切声闻闻佛所说皆大?#26029;?/a>

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