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  • 无量光明

    佛说象腋经

    佛经原文 | 发表时间2012-11-16 | 作者昙摩蜜多 [投稿]

      佛说象腋经

      如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨六万众所知识。得陀罗尼乐说无碍。说法无二。成就不可思议神通。其名曰无减进意菩萨。过名声威德藏菩萨。宝月花菩萨。大云雷灯菩萨。无量观出一切世菩萨。山勇菩萨。乐喜生菩萨。净臂无碍光明菩萨。解度众生心菩萨。金刚得坚菩萨。解一切众生语离菩萨。梵音勇威德菩萨名称面威无碍觉菩萨。一切善根宝聚菩萨。文殊师利童子与如是上首六万菩萨俱。尔时大德舍利弗。于日晡时从禅定起。来诣佛所。尔时世尊坐异树?#38534;?#20837;寂静三昧。尔时大德舍利弗。遥见世尊威仪寂?#30149;?#30142;疾取草敷以为座。加趺而坐。正身坐顷。尔时大德舍利弗。即于坐处生是思惟。未曾有?#30149;?#22914;来如是寂静之行。安乐之本安乐众生。亦知一切法性三昧。尔时世尊从于三昧安详而起。发謦欬声。尔时舍利弗闻于如来謦欬之声。受?#26029;?/a>乐亦得悲心。即往佛所到已住立佛前。敬礼佛?#35759;?#35828;偈言。

      若有众生无分别乃至于法不忆想

      入于三昧常行世常忍乐于如是法

      不见众生有差别同于幻性解脱

      分别诸法虚空体彼无我想受安乐

      于和合中无想着无有愚痴物所想

      亦非有起非不起彼不见命受安乐

      于诸众生无忆想是诸众生非众生

      于诸众生相无声无我见者彼安乐

      智不分别于众生是得无诤之法界

      分别丈夫一切想无异觉者彼安乐

      当善住于施?#32440;?#24120;行觉了无悭垢

      住于无染污法中无高下见彼安乐

      彼忍得者甚勇猛无有憎爱二见者

      不得精进及懈怠无思想者彼安乐

      修行禅定住坚固亦不思惟是散乱

      是善知于禅定法无禅想者彼安乐

      无有忆想无智慧亦非无智得自在

      亦非聪慧非愚痴无异想者彼安乐

      若在空野聚亦然彼一切处平等行

      于村聚中无厌恶空处无憍彼安乐

      于乞食事悉具足亦终无有乞食想

      亦未曾想我乞食无乞想者彼安乐

      若有弃之粪扫衣收取聚集以覆身

      亦无受畜弊衣想不轻慢他彼安乐

      善逝所赞佛听许善受持用三法衣

      无有忆想我正行无异想者是安乐

      若说法者胜美妙亦无有我及众生

      亦无?#34892;?#25105;说法不着不实者安乐

      于诸善根无实想非有物想无爱想

      不思分别诸结使无二行者彼安乐

      于生起中无起想见所住处过患想

      昼夜常勤行精进无戏论者彼安乐

      亦无妄想住非处亦不分别增上智

      如来外道无差别无贡高妙彼安乐

      无量无数无有限亦不舍离等虚空

      我及众生无异想无增减见彼安乐

      若有得于或梦行得于辩才化愚痴

      行于世间如水月无进行者一切乐

      种种方便第一义不着生死坚牢想

      觉于微细寂静法无想行者彼安乐

      尔时世尊赞舍利弗。善哉善哉。汝深慧行能转法轮。汝舍利弗。是只阇崛山所有比丘诸菩萨?#21462;?#20837;禅定者敕令集会。舍利弗白佛言。世尊。我不堪任。?#25105;?#25925;。如是等者皆是威德大龙。尔时世尊即放身光。所放光明遍照无量无边诸佛世界。诸菩萨悉皆来诣只阇崛山。到已皆住于虚空中。此诸比丘及诸菩萨。从禅定起来诣佛所。王舍城中无量千众来诣佛所。尔时世尊。知于一切众会已集。观文殊师利童子面?#36873;?#21363;便微笑。尔时文殊师利即从座起。正于衣服偏袒右臂。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。?#25105;?#20309;缘而微笑耶。诸佛如来应供正遍知。非无缘笑。佛告文殊师利。过去于此只阇崛山中。有十千佛说象腋经。尔时大德阿?#36873;?#38395;佛所说疾从座起。正于衣服偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。善哉世尊。善哉善逝。今当演说此象腋经。是经难闻。若如来说者令无有疑。此深妙典有深光明。世尊。何故观文殊面?#35759;?#24494;笑?#30149;?#23572;时世尊赞阿难言。善哉善哉。阿?#36873;?#21892;慧分别。汝今阿?#36873;?#35867;听谛听善思念之。我今当说。阿难从佛受教敕?#36873;?#20315;告阿?#36873;?#33509;有众生解此经者。如大象力。如大龙力。是诸众生解此经者。亦复如是。阿?#36873;?#35832;众生等解此经者。如师子游步进趣胜道。阿?#36873;?#27492;经典者当来菩萨能爱乐之。阿?#36873;?#27492;经能令菩萨勇猛。我去世后。当来菩萨手得此经。手书此经。此经床座非旃陀罗。菩萨手所执持。亦非戏论菩萨手得。亦非假名菩萨手得。尔时世尊现如文殊师利之像。作是像?#36873;?#25991;殊师利亦如是解。我今当请问于世尊甚深之法。非是声闻缘觉之地。是菩萨地。尔时文殊师利童子即白佛言。世尊。我今欲少问于如来应供正遍知。若佛听许乃敢咨请。文殊师利如是请?#36873;?#20315;告文殊师利。恣汝所问。随意所喜一切众集。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。何谓菩萨善能安住诸功德法。示现一切诸菩萨行。教化无量阿僧祇众生。现诸佛形如水月影。文殊师利如是问?#36873;?#20315;即赞言。善哉善哉。文殊师利。能总略问如来是义。我今当为广分别说。文殊师利。谛听谛听善思念之。吾今当说。文殊师利白言。如是受教而听。佛告文殊师利。菩萨成就六法者。得具安住诸功德法。何等为六。文殊师利。是菩萨施能一切舍。不见自己离悭垢行。安住于戒不见我能离破戒?#24608;?#25104;就忍辱不见我能离嗔恚行。有于精进非身心进。知入一切禅定解脱三昧方便。亦不自念。成就一心有慧行明了。自见解脱一切诸道。文殊师利。菩萨成就如是六法。善能安住一切功德。复次文殊师利。?#20174;?#20845;法。善能安止一切功德。何等为六。文殊师利。是菩萨住于地狱中摄取众生受于天乐。生畜生身摄取畜生受人妙乐。生卑贱家受转轮王乐。现入诸道受胜道乐。善知往返一切佛刹如水月影出一切语无所言说各不亲近。文殊师利。菩萨成就此六法者能安止一切功德。尔时文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨住地狱中受于天乐。作是问?#36873;?#20315;告文殊师利。若是菩萨入于三昧。名大莲华。住地狱中摄取众生受于天乐。见诸众生受种种苦。各现其形而为说法。令无量众生悉得解?#36873;?#25991;殊师利。菩萨如是住地狱中受于天乐。文殊师利复白佛言。云何菩萨生畜生中。摄取畜生受人天妙乐。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名曰寂?#30149;?#29616;生畜生而不失心。受人天妙乐。各随其形而为说法。菩萨安止无量千众令住于法。文殊师利。菩萨如是受畜生身受人妙乐。文殊师利复白佛言。世尊。云何菩萨生卑贱家受转轮王乐。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名曰静过。是三昧力故生卑贱家。受转轮王乐文殊师利。菩萨如是生卑贱家受转轮王乐。文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨现入诸道受胜道乐。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名见一?#34892;?#26080;作光明。菩萨住是三昧。示入诸道受胜道乐。文殊师利。菩萨如是现入诸道受胜道乐。尔时文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨善知往返一切佛?#30149;?#19981;动本处亦无去?#30784;?#29616;诸佛刹如水月影。佛言。文殊师利。而是菩萨入于三昧。名曰过于一切言说。是菩萨住此三昧时。东西南北四维上?#38534;?#19968;切十方世界之中。示现其身不动本处亦无去?#30784;?#20303;是三昧得见诸佛亦闻说法。文殊师利。菩萨如是善知往返一切佛?#30149;?#19981;动本处亦无去?#30784;?#29616;诸佛刹如水月影。尔时文殊师利白佛言。世尊。云何菩萨出一切语无所言说。各不亲近。佛言。文殊师利。而是菩萨得陀罗尼名曰无量。得是持?#36873;?#20837;无量心知无量语。是菩萨得旋陀罗尼力故。出一切语各不亲近。文殊师利。菩萨如是出一切语。无所言说各不亲近。尔时文殊师利白佛言。世尊。是菩萨方便甚?#36873;?#19990;尊。若有菩萨入此经时。入何等法。佛言。文殊师利。若有菩萨欲入此经。如解虚空。文殊师利言。虚空?#25105;病?#20315;言。文殊师利。是虚空者不?#23621;?#27442;。不嗔不痴。文殊师利。一切诸法亦复如是。无染嗔痴。文殊师利。是虚空者非施成就。非戒成就。非忍成就。非进成就。非禅成就。非慧成就。如是文殊师利。一切诸法亦复如是。非施成就。非戒忍进禅慧成就。文殊师利。犹如虚空非智非断。文殊师利。一切诸法亦复如是。非智非断。文殊师利。犹如虚空非修非证。文殊师利。一切诸法亦复如是。非修非证。文殊师利。犹如虚空非闇非明。文殊师利。一切诸法亦复如是。非闇非明。文殊师利。犹如虚空遍一切处而不可?#20581;?#25991;殊师利。一切诸法亦复如是。遍一切处而不可?#20581;?#25991;殊师利。犹如虚空非进正道非进邪道。文殊师利。一切诸法亦复如是。非进正道非进邪道。文殊师利。犹如虚空非声闻乘。非缘觉乘。亦非佛乘。文殊师利。一切诸法亦复如是。非声闻乘。非缘觉乘。亦非佛乘。文殊师利。犹如虚空非思非智。文殊师利。一切诸法亦复如是。非思非智。文殊师利。犹如虚空非动非发非不动发。文殊师利。一切诸法亦复如是。非动发非不动发。文殊师利。犹如虚空非动发非不动发。文殊师利。菩萨亦尔。于一切法非动发非不动发。文殊师利。犹如虚空无有众生能污染者。文殊师利。一切诸法亦复如是。是涅槃分究竟。无染非寂静非不寂?#30149;?#25991;殊师利。犹如虚空住无住处。不动不摇不住处故。文殊师利。诸菩萨等亦复如是。见诸众生住无住处。得实不动不摇不住。文殊师利。是实相法欲见如?#30784;?#26159;名邪见。如是邪见即是正行。若是正行。是中布施无有大果。亦无大报。若其施中无大果报。是世福田。若世福田。是中所施无有果报。若施无果报。是则满足不实之智。若其满足不实之智。是等疾得无生法忍。尔时众中六十比丘增上慢者。闻如是法。作是思惟。是道闇昧。如如来说同外道说。是外道等富兰那迦葉。末伽梨憍舍耶。阿耆多翅舍。?#25484;?#32599;珊阇耶。毗罗坻?#21360;?#27874;复多迦旃延。尼犍陀若提子?#20154;?#35828;如是。佛亦如是。尔时世尊。知是六十增上慢比丘心之所念。即告文殊师利童子曰。文殊师利。如是如是。我如来说法同于外道。然是外道不解佛说法。尔时六十增上慢比丘。闻是说?#36873;?#22686;益受苦忧恼不悦其心不乐。不知如是所说法故。从座而去。尔时大德舍利弗。?#25163;?#27604;丘。大德汝等今欲何去。当解如来如是说法。?#25105;?#20309;缘故。如来尔时说。大德且住。我问如?#30784;R院我?#32536;如是说?#30149;?#23572;时诸比丘闻于大德舍利弗语。即?#22434;?#21508;复于本座。尔时大德舍利弗白佛言。世尊。如来何缘说如是事。愿当演说断比丘疑。佛告舍利弗。于意云何。若有比丘。诸漏已尽心得解?#36873;?#26159;比丘等闻此言说生惊畏不。舍利弗言。不也世尊。若有比丘见圣谛者。闻一切声不惊?#29282;E?#20309;况诸漏已尽心得解脱者。佛告舍利弗。或有痴人妄想分别。于不实法得虚空行。舍利弗言。愿世尊。说是法句义令断众疑。佛告舍利弗。若见如来如梦如幻是名正见。若正见者于如来所。不作实想。不作坚想。不作物想。不作名想。不作聚想。若于如来不作实想。不作坚想。不作物想。不作名想。不作聚想。如是等行。一切诸行悉是妄见。若一?#34892;?#24713;是妄见。是知一切诸法是邪见。若知一切诸法是邪见。佛说是等满足邪见。又知一切诸见是邪。是亦邪见。如是舍利弗。以是缘故欲见如来名为邪见。舍利弗。是等不见如来密身。是取分别。于如来身为舍利如来之想。舍利弗。若有如是见于如?#30784;?#21517;为邪知。尔时舍利弗白佛言。世尊。云何邪见名为正行。佛言。舍利弗。一切凡夫正起觉观妄想分别。起?#20048;?#21160;发不动发。起我见众生见命见人见。着我胜我所胜。知是诸事。小凡夫等动摇总务生?#26029;?#35770;。知如是等悉皆不?#24608;?#33293;利弗。无者名为不?#24608;?#33293;利弗。不实者名妄语。舍利弗。妄语者名曰为邪。舍利弗。如是等事摄取不?#24608;?#26159;等邪见名为正行。舍利弗。以是缘故。所谓邪见名为正行。尔时舍利弗白佛言。世尊。颇有正行。所有布施无小果大果?#30149;?#20315;言。舍利弗。若如是等正行成就。有所施与趣向涅槃。受于涅槃齐分涅槃。舍利弗。而是涅槃无小果大果。?#20999;?#21151;德。?#25105;?#25925;。是涅槃者离一切果无有齐分。不可齐分。舍利弗言。世尊。若其涅槃无齐分者。云何如来说增益无量无边功德。佛告舍利弗。诸凡夫具烦恼行。我论众生论。命论丈夫论。为如是等诸众生故。说言涅槃无有分齐。涅槃增益无量功德。乃至令生于欲乐心。舍利弗。假圣福田非入涅槃。又舍利弗。离欲圣人名见福田。舍利弗。譬如农夫种下谷种。因生稗莠亦生余草。舍利弗。于汝意云何。而是农夫所得稗草是果报不。不也世尊。佛言。舍利弗。譬如农夫依因谷种。生稗余草。生相似谷。如是舍利弗。施圣福田自然大报。后断诸漏?#23665;?#29233;果。舍利弗。而是农夫本期为谷。见余稗草心不生?#30149;?#38750;果故非所利故。如是舍利弗。非有为田。安于上施圣得大果报。舍利弗。以是因缘施正行者。无大果大报。舍利弗言。世尊。若其布施无大果大报。云何名为世福田?#30149;?#20315;言。舍利弗。?#20999;?#26524;想非大果想。是施不生若施不生。是能受于世间天人阿修罗供。舍利弗。于无尽田不取果报。不与果报。是故舍利弗。非大报?#20999;?#26524;是世福田。舍利弗言。世尊。云何是世福田不得果报。佛言舍利弗。汝意云何。若为涅槃有果报不。舍利弗言。无也世尊。若施为涅槃得果报者。一切圣人不名无为。佛即赞言。善哉善哉。舍利弗。以是事故施世福田无有果报。尔时舍利弗白佛言。世尊。若施无果报。云何具足于妄想智。佛言。舍利弗。于意云何。若知于一切法性是实不?#30149;?#33293;利弗言。世尊。知一切法犹如幻性。世尊。若知幻性是不实知。?#25105;?#25925;。如来演说一切诸法犹如幻性。如幻性者即是不?#24608;?#19990;尊。若知一切法性如此是不实智。所以者何。无有一法而是实者。尔时佛复赞舍利弗。善哉善哉。舍利弗。如是如是。舍利弗。若法有实有物有真。则无众生入于涅槃。舍利弗。一切诸法亦非是?#24608;?#38750;物非真。是故舍利弗。恒沙众生入于涅槃。永不复生。亦不知尽。众生不实故。舍利弗。若一切众生无有实想。是名具足于不实智。是故舍利弗。施无果报。能得具足满于不实智。尔时舍利弗白佛言。世尊。云何智满于不实智。而?#19981;?#24471;无生法忍。佛言。舍利弗。若知不实而亦不证。舍利弗。何等是不实者。我见众生见。命见。人见。断见常见。有不实者。佛想法想僧想涅槃想。舍利弗。若心动摇戏论总务皆是不?#24608;?#33293;利弗。如是执不实中而得解?#36873;?#33293;利弗。以是事故具不实智。而疾得于无生法忍。说是法时。四万二千?#35828;?#26080;生法忍。六万优婆塞发于无上正真道心。三万六千天子得向智证。是六十增上慢比丘。断于诸漏心得解?#36873;?#24515;解脱?#36873;?#20465;共同声说如是言。世尊。我今?#21152;?#20845;师出家。从今日往。佛非我尊。亦非念法。又非念僧。世尊。我从今日说于无作。说无因缘。说无有?#24608;?#35828;无调伏。尔时众中若干众生各作是言。是诸比丘。或舍佛戒受外道服。所说颠倒。尔时大德舍利弗。觉知众心。语诸比丘言。大德何缘说如是语耶。我今?#21152;?#20845;师出家。诸比丘言。大德舍利弗。从今已往六师诸师等同一相。无增无减。大德舍利弗。我等今知诸师不异。于出家中无所分别故言出家。舍利弗言。大德何缘。说?#28304;?#20170;佛非我尊。诸比丘言。大德舍利弗。我从今往自然明了炽然明炽。不假余明我自归依。非余归依自归自尊。是故说言。佛非我尊。?#25105;?#25925;。我不离佛佛不离我。舍利弗言。大德何缘说如是言。不念于法不念于僧。诸比丘言。大德舍利弗。我从今日无法可得若念若摄。是故我言。从今日往不念于僧。舍利弗言。大德何言。我从今往说于无作。诸比丘言。大德舍利弗。我从今往知于一切诸法无作。是中?#20146;?#38750;不作。以是故言。我从今日说于无作。舍利弗言。大德何缘说言。从今说无因缘。诸比丘言。大德舍利弗。我从今日一切有道生因缘尽。是中无因。是故说言我从今说无因无缘。舍利弗言。大德。何故说言。我从今往说无有?#24608;?#35832;比丘言。大德舍利弗。我从今往知一切法究竟涅槃。是中无有调伏无非调伏。以是故言。我说无?#24608;?#26159;增上慢诸比丘?#21462;?#35828;是法时。有三千六百比丘悉断诸漏心得解?#36873;?#23572;时世尊赞诸比丘。善哉善哉。是实希望中无法可得。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。所言得者何法名得。佛言。文殊师利。得者名曰无生法忍。文殊师利言。世尊。菩萨欲得无生法忍。当云何学。云何行。云何住。云何修集。尔时世尊答于文殊师利童子所问无生法忍义故。即说偈言。

      若?#26143;?#20315;智一切诸智上

      无有法可取亦无法可舍

      无有法可得若生是有者

      无有和合法凡夫欲和合

      若可知可断说法为众生

      凡夫生诸行不信无生法

      舍离于魔法菩提道最上

      凡夫着二法不知无二法

      种种幻无实凡夫人见异

      是中无有异一切同一相

      若有凡夫说无二无二作

      同幻化平等凡夫人或说

      我不时尽欲断嗔及愚痴

      我当善思惟非物生物想

      计断为涅槃坏贪欲嗔痴

      说?#23621;?#31354;法无尽亦无生

      是说名涅槃精进者进生

      是去我法远布施?#32440;?#24819;

      乐于菩提想是不入菩提

      是等行想行凡夫虚妄覆

      不知于空法诸法等一相

      当各各异说若解知此法

      其体性无异如五指名手

      得菩提不难无远菩提者

      无近菩提者别无分别者

      是去菩提远凡夫各异行

      各各相是非此?#32440;?#25104;就

      此是破戒恶诸法犹如梦

      诸有为无实慧不取牢固

      知之如幻化是中戒不实

      破戒亦不实诸法因缘生

      是中无有我于千亿劫中

      布施与受者护持无上戒

      诸佛不记我我时离于想

      布施想无余离一切颠倒

      尔时我得记说施得大富

      持净戒生天是中无所得

      是无上菩提凡夫?#20048;?#26377;

      愚痴妄忆想我等得于忍

      无为无有生是无生法中

      不思惟生者于千亿劫中

      是得忍不难假名为说法

      法无有作者无根本住处

      悉如空闲相多亿数诸佛

      断贪嗔痴故演说无上法

      是法不可尽实法无虚妄

      速疾归于尽如是不实法

      是实际叵得淫欲嗔无边

      愚痴亦无边若不得实者

      亦复不得中种子中无芽

      何处有果?#24230;?#20854;不得叶

      花亦不可得无生法如是

      众生当生子不生亦不出

      ?#24605;?#20110;如实犹之如石女

      是终无有子?#20113;?#26080;子故

      亦无有子忧慧如是分别

      一切法无生是无有恐怖

      受于生死苦忧妄覆凡夫

      不知法如?#24357;?#33655;担虚空

      非智慧者痴若知于此法

      无实无有边无量阿僧祇

      于此无有痴如所言本际

      我说是无际后际亦复尔

      众生际叵思无际忆想际

      空无有边际以知此义故

      其智无有二如虚空际相

      众生际叵思本际如镜像

      是智无所知是分别行者

      其心如是思我何时尽恶

      我何时成佛诸佛无有生

      是中无和合法无和合者

      凡夫欲和合无能空造合

      亦无止住处虚空无住故

      无碍无有物如是说虚空

      如是知菩提如是知菩提

      知众生亦尔菩提虚空界

      众生界同等若知如是等

      得菩提不难若人不进慈

      不思惟作善于法无所来

      得菩提不难是菩提难求

      断于一?#26143;?#26080;?#34892;?#33021;得

      觉无上菩提思惟布施者

      布施得菩提终不得菩提

      不得成菩提思惟着戒者

      忆想精进实非佛法妙进

      如是忆想着一切法颠倒

      我非不颠倒?#35789;加?#21160;发

      是善无有上若有忆想者

      此法是无漏此法是?#26032;?/p>

      此人心不善不思惟法者

      是同如虚空无缚亦无解

      是慧无有上想此是?#32440;?/p>

      想此破戒恶说二俱破戒

      无上戒无二诸法无有异

      戒无增减相是见于性者

      是护持佛法若心无著者

      犹如空?#24515;?#22914;是知具足

      是实沙门法若无思忆想

      不思惟一切无心无我命

      得菩提不?#24310;?#20986;贪欲者

      不为欲所牵亦不舍淫欲

      是菩提不难不厌往想着

      于无?#29282;?#38469;生死无惊怖

      得菩提不难

      尔时世尊说是偈?#36873;?#21578;文殊师利童?#21451;圈?#25991;殊师利。若有菩萨信解此经。无有疑惑。受持读诵令通利己。为他广说。是?#35828;?#20110;二十功德。何等二十。诸天爱护诸龙当护。夜叉守护常无乱心。命终生处自识宿命。命终生处得于五通。命终生处见弥勒菩萨。念此经法其心不乱。唯除眠时梦中见佛亦见菩萨。信解此经者得于顺忍。念此经者现世断嗔。持此经者处毒蛇中得无所畏。念此经者得降恶象。念此经者得遍照三昧学此经者得尽一切诸恶业障。说此经时得于无量百千法门。是得不失菩提之心。是得无量旋陀罗尼。念此经者一?#24515;?#20107;未曾得起。亦得生于现在佛前。得具一切善吉诸愿。念此经者无足二足三足四足诸毒虫中。皆得爱护。念此经者无非人怖王嗔得护。文殊师利。此是说法比丘二十功德。以持此经心无疑惑。读诵通利为他广说故。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。喻诸药树除一切病。世尊。此经亦尔断一切病。佛言。如是如是。文殊师利。善说此语。此经能断于一切病。?#25105;?#25925;。文殊师利。本过去世阿僧祇劫。复过阿僧祇劫。尔时有佛号师子游步如来应供正遍知。出现于世。于无量百千大众之前。演说此经。文殊师利。尔时众中有一菩萨。名金刚幢。从是师子游步如来应供正遍知。闻此经法心无疑惑。受持于是妙功德经。通利解入得势力故。在于村落城邑王宫。而自唱言。我是?#23478;健?#26102;有无量百千众生种种病逼。悉来诣是金刚幢菩萨所。是时金刚幢菩萨慈心善解。?#28304;?#32463;法陀罗尼章句。摄取护持诸众生?#21462;?#25991;殊师利。何等是陀罗尼章句。

      阿兰(一)波嗏罗(二)毗尼那(三)修怛咃(四)修复多(五)阿[少/兔]嗏(六)毗畔那醯(七)呿伽留他(八)摩移宿伽(九)阿[少/兔]那折陀(十)那赖陀(十一)蜜罗修蜜啰(十二)素啰醯陀(十三)萨婆多罗(十四)瞢伽瞢伽(十五)暍吔犹呵(十六)摩仇摩伊呵(十七)。

      以是陀罗尼章句。守护摄取彼诸众生。除种种病。若毒蛇螫。若癞病。若风病。文殊师利。是金刚幢菩萨?#28304;?#32463;法。安止众生除去诸病。文殊师利。?#26209;?#23572;时金刚幢菩萨岂异人乎。莫作异观。?#25105;?#25925;。我是尔时金刚幢菩萨?#30149;?#25105;解此经多利众生。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。菩萨受持此陀罗尼章句。读诵通利。当行?#25105;?#20309;法则?#30149;?#20315;言。文殊师利。若有菩萨欲通达此陀罗尼章句。当好净行不食于肉。不油涂足。不往多众。常于众生起于慈心。莫作非法不净之人而读此经。亦莫在于不净处读。尔时文殊师利童子白佛言。世尊。若有菩萨读此经时不惜身命。佛言。如是如是。文殊师利。如汝所说。尔时佛告阿?#36873;?#38463;难汝受持此经。此经当来多利众生。阿难白佛言。世尊。如佛所说我已受持。尔时世尊赞阿难言。善哉善哉。阿?#36873;?#27741;于?#35789;?#20026;众尊导。彼时众生读说此经如从我受。尔时大德阿?#36873;?#22823;德舍利弗。文殊师利童子及诸天人。阿修罗乾闼婆?#21462;?#38395;佛所说。皆大?#26029;病?/p>

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