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  • 无量光明

    佛说胞胎经

    佛经原文 | 发表时间2012-11-16 | 作者竺法护 [投稿]

    佛说胞胎经全文

    闻如是一时佛游舍卫国祇树给孤独园于时贤者难陀宴坐思惟即起诣佛及五百比丘俱共诣佛所稽首足下住坐一面佛告难陀及诸比丘“当为汝说经初语亦善中语亦善竟语亦善分别其义微妙具足净修梵行当为汝说人遇母生受胞胎时谛听善思念之”

    “唯然世尊”贤者难陀受教而听

    佛告难陀“何故母不受胎于是父母起尘染心因缘合会母有佳善心志于存乐神来者至前母有所失精或父有所失母无所失或父清净母不清洁或母洁净父不洁净或母尔时藏所究竟即不受胎如是究竟或有成寒或时声近有灭其精或?#26032;?#25110;如药或如果中央或如荜茇中子或如生果子或如鸟目或如懿沙目或如舍竭目或如祝伽目或如眼瞳子或如树叶或合聚如垢于是或深或上深或无器胎或近音声或坚核如珠或为虫所?#24120;?#25110;近左或近右或大清或卒暴或不调均当左反右或如水瓶或如果子或如?#20928;?化+狼蓎或有众瑕或诸寒俱或有热多或父母贵来神卑贱或来神贵父母卑贱是故不相过生等行等志俱贵俱贱心同不异则入母胎何故母不受胎无前诸杂错事不和调事等意同行俱贵俱贱宿命因缘当应生?#21360;?#26469;神应遇父母而当为子于时精神或怀二心所念各异如是之事则不和?#21916;?#24471;入胎”

    佛告阿难“云何得入处母胞胎其薄福者则自生念‘有水冷风于今天雨有大众来欲捶害我我当走入大卄/积草下或入叶卄/积诸草众聚或入溪涧深谷或登高峻无能得我得脱冷风及大雨大众于是入屋’福厚得势心自念言‘今有冷风而天大雨及诸大众我?#27604;?#23627;上大讲堂当在平阁升于床?#20581;?rsquo;”

    佛语阿难“神入母胎所念若干各异不同”

    佛语阿难“神入彼胎则便成藏其成胎者父母不净精亦不离父母不净又假依倚因缘和合而受胞胎以故非是父母不离父母譬如阿难酪瓶如器盛酪以乳著中因缘盛?#19968;?#20026;生酥假使独尔?#24576;?#20026;酥不从?#39029;?#37221;亦不离酪因缘和合?#35828;?#20026;酥如是阿难不从父母不净成身亦不离父母成身因父母为缘而成胞胎”

    佛告阿难“譬如生草菜因之生虫虫不从草菜出亦不离草菜依生草菜以为因缘和合生虫缘是之中虫蠡自然如是阿难不从父母不净不离父母不净成身因父母为缘而成胞胎譬如阿难因小麦出虫虫?#24576;?#23567;麦亦不离小麦因小麦为缘而得生虫因是和合自然生虫如是阿难不从父母不净不离父母不净成身因父母为缘而成胞胎得立诸根及与四大譬如阿难因波达果而生虫虫不从波达果出亦不离波达果因波达果为缘自然得生如是阿难不从父母不净不离父母不净成身因父母为缘而成胞胎得立诸根及与四大譬如阿难因酪生虫虫不从?#39029;z?#20134;不离酪以酪为缘自然生虫如是阿难不从父母不净不离父母不净成身因父母为缘而成胞胎得立诸根及与四大因父母缘则立地种谓诸坚者软湿水种热暖火种气息风种假使阿难因父母故成胞胎者而为地种水?#33267;?#28866;譬如麨中及若肌肤得对便烂假使因父母成胞胎便为水种不为地种用薄如湿故也譬如油及水又阿难水种依地种不烂坏也地种依水种而无所著假使阿难父母因缘成胞胎者地种则为水种火种不得依也则坏枯腐譬如夏五月盛暑时肉中因火种?#31455;?#31229;臭烂坏则?#32479;?#33104;如是阿难假使因父母胎成地种者及水种者其于火种不腐坏败而没尽?#30149;?#20551;使阿难因父母胎成地种及水种者当成火种无有风种风种不立不得长大则?#24576;?#23601;又阿难神处于内缘其罪福得成四大地水火风究竟摄持水种分别火种因号风种则得长大因而成就”

    佛告阿难“譬如莲藕生于池中清净具足花合未开风吹开花令其长大而得成就如是阿难神处于内因其罪福得成四大成就地种摄持水种分别火种因号风种而得长大稍稍成就非是父母胞胎之缘人神遇生也非父母福亦非父体亦非母体因缘得合?#30149;?#38750;空因缘亦非众缘亦非他缘又有俱施同其志?#31119;?#32780;得合会?#33203;?#37324;胞胎譬如阿难五谷草木之种完具不腐?#24576;?#32789;覆摩地肥地下种生茂好于阿难意云何其种独立因地水号?#21892;?#26681;茎枝叶花实”

    阿难白佛“不也天中天”

    佛言“如是阿难不从父母构精如成胞里不独父母遗体亦不自空因缘?#30149;?#26377;因缘合成四大等合因缘等现得佛胞里而为胚胎譬如阿难?#24515;?#26126;眼之人若摩尼珠阳燧向日盛明正中之时以燥牛粪若艾若布寻时出火则成光焰计彼火者不从日出不从摩尼珠阳燧艾生亦不离彼又阿难因缘合会因缘俱至等不增减而火得生胚胎如是不从父母不离父母又缘父母不净之精得成胞里因此成色痛痒思想生死之识因得号字缘是得名由本成色?#28304;?#20043;故号之名色又阿难所从缘起吾?#24576;?#21497;往返终?#32908;?rdquo;

    佛告阿难“譬如少所疮病臭处非人所乐岂况多乎少所穿漏瑕秽何况多乎如是阿难少所周旋在于终始非吾所叹何况久长所以者何所有终没周旋诸患甚为勤苦谁当乐乎欣悦臭处入母胚胎耶”

    佛告阿难“彼?#35745;?#26102;受母胎里云何自然而得成胎始卧未成就时其胎自然亦复如是七日处彼停住而不增减转稍而热转向坚固则立地种其软湿者则为水种其中暖者则为火种关通其中则为风种

    “第二七日有风名展转而徐起吹之向在左?#19981;?#22312;右胁而向其身聚为胞里犹如酪上肥其精转坚亦复如是彼于七日转化如熟其中坚者则立地种其软湿者则为水种其熅燸者则为火种间关其间则为风种”

    佛告阿难“第三七日其胎之内于母腹中有风名声门而起吹之令其胎里转就凝坚凝坚?#21355;?#22914;指著息疮息肉坏精变如是住中七日转化成熟彼其坚者则为地种软湿者则为水种其熅燸者则为火种间关其内则为风种”

    佛告阿难“第四七日其胎之内母藏起风名曰饮?#24120;?#36215;吹胎里令其转坚其坚?#21355;科?#22914;含血之类有子名曰不注其坚如是住彼七日转化成熟彼其坚者则为地种软湿则为水种熅燸则为火种间关其内则为风种”

    佛告阿难“第五七日其胎之内于母腹中藏次有风起名?#22351;加?#21561;其坚精变为体形成五处应瑞两膑两肩一头譬如春时天降于雨雨从空中堕长养树叶枝其胎如是其母藏内化成五应两膑两肩及其头”

    佛告阿难“第六七日其胎在内于母?#20849;أ?#33258;然化风名曰为水吹其胎里令其身变化成四应瑞两膝处两肘处”

    佛告阿难“第七七日其胎里内于母?#20849;أ?#33258;然化风名曰回转吹之令变更成四应瑞两手曼两臂曼稍稍自长柔濡软弱譬如聚沫干燥时其胚里内四应如是两手两足诸曼现处”

    佛告阿难“第八七日其胎里内于母?#20849;أ?#33258;然化风名曰退转吹其胎里现二十应处十足指处十手指处譬如天雨从空中堕流澍觚枝使转茂盛时胚胎内于?#20849;?#36215;二十脔足十指处手十指处”

    佛告阿难“第九七日其胞里内于母?#20849;أ?#33258;然风起?#24403;?#20061;?#31069;?#20004;眼两耳两鼻?#20303;?#21475;处及下两?#20303;?rdquo;

    佛告阿难“第十七日其胞里内于母?#20849;أ?#33258;然风起名?#28779;?#30701;吹其胎里急病暴卒而甚坚强在中七日其夜七日自然风起名曰普门整理其体犹如坚强具足音声”

    佛告阿难“第十一七日胞内于母?#20849;أ?#33258;然化风名曰理坏吹其胎里整理其形安正诸散令母驰走?#35805;?#28902;躁扰动举动柔迟好笑喜语戏笑歌舞风起泪出如是如坐母胞胎成时喜申手脚其胎转向成时诸散合立有风名柱转趣头顶散其顶上令其倒转譬如锻师排囊吹从上转之如是阿难其柱转风上至其项于项上散转复往?#30784;?#20854;风在项上旋开其?#22763;?#21450;身中脐诸曼之指令其穿漏其侵转令成就”

    佛告阿难“第十二七日其胞里内于母?#20849;أ?#33258;然化风名曰肤面吹其胎里令成肠胃左右之形譬如莲华根著地其肠成就依倚于身亦复如是为十八空经缕沟?#21360;?#20110;其七日自然化风名曰弃毛吹生其舌及开其眼成身百节令具足成就不减依倚生万一千节”

    佛告阿难“第十三七日其胞里内于母?#20849;أ?#35273;身体羸?#24535;?#39269;渴母所食饮入儿体中儿在胎中母所食饮儿因母大长养身”

    佛告阿难“第十四七日其胞里内于母?#20849;أ?#33258;然有风名曰经缕门吹其精体生九万筋二万二千五百在身前二万二千五百在?#24120;?#20108;万二千五百在左胁二万二千五百在右?#30149;?rdquo;

    佛告阿难“第十五七日其胞里内于母?#20849;أ?#33258;然化风名红莲花名曰波昙吹其儿体令安二十脉五脉引在身前五脉引在?#24120;?#20116;脉引在左胁五脉引在右?#30149;?#20854;脉之中有无央数不?#27801;?#35745;若干种色各各有名现目次名力势又名住立又名坚强又一种色或?#26143;?#33394;白色白色为赤赤色为白或有白色为黄或缥变色酥色酪油色生热杂错熟热杂错其二十脉一一有四十眷属合八百脉二百在身前二百在?#24120;?#20108;百在左二百在右二百二力二尊二力势”

    佛语阿难“其八百脉一一之脉有万眷属合为八万脉二万?#35867;?#33145;二万在?#24120;?#20108;万在左二万在右其八万脉有无数空不可计有一空次二次三至于七譬如莲华茎多有众?#31069;?#27425;第生一?#20303;?#20108;?#20303;?#19977;?#23383;?#20110;七?#20303;?#22914;是阿难其八万脉亦复如是有无数根空不?#27801;?#35745;有一次二次三至于七”

    佛告阿难“其诸脉与毛孔转相依因”

    佛告阿难“第十六七日其胞里内于母?#20849;أ?#33258;然化风名曰无量吹其儿体正其骨节各安其处开通两目两耳鼻?#20303;?#21475;门及其项颈周?#35759;?#24515;令其食饮流通无碍有所立处诸孔流出流入逆顺随体令不差错设使具足无所拘滞譬如陶家作瓦器师若其弟子和泥调好以作坏?#26410;放?#20196;正补治上下令不缺漏安著其处如是阿难罪福因缘自然有风变其形体开其眼睛耳鼻口?#20581;?#21693;喉项颈开其?#27597;?#20196;所食饮皆使得通诸孔出入无挂安其食饮”

    佛告阿难“第十七七日其胎里内于母?#20849;أ?#33258;然有风名耗牛面吹其儿体开其眼睛令使净洁使有光?#31069;?#21450;耳二精鼻口门皆令清洁光曜无瑕譬如阿难如摩镜师弟子取不净?#20498;?#27835;揩摩?#26434;?#21457;明去其瑕秽光彻内外如是阿难罪福因缘自然化风开其眼耳鼻口令其清净开通无瑕”

    佛告阿难“第十八七日其胎里内于母?#20849;أ?#38500;若干瑕悉使清净譬如月城郭若人宫殿有风名曰大坚强其风极大旋吹宫殿擎持游行自然清净究竟无瑕其胎如是母之?#20849;?#35832;入之精为风所吹自然鲜明究竟具足”

    佛告阿难“第十九七日在胚胎中即得?#27597;?#30524;根耳根鼻根舌根初在母腹即获三根身根?#27597;?#21629;根”

    佛告阿难“第二十七日在其胞里于母?#20849;أ?#33258;然化风名革+卬革+亢吹小儿体在其左足令生骨节倚其右足而吹成骨四骨处膝二骨在膑三骨在项十八骨在?#24120;?#21313;八骨?#35867;?#21313;三骨在掌各有二十骨在左右足四骨在肘处二骨在腓处二骨在肩十八骨在颈三骨在轮耳三十二骨在口齿四骨在头譬如阿难机关木师若画师作木人合诸关节先治材木合集令安绳连关木及作经?#28023;?#20197;绳关连因成形像与人无异如是阿难罪福所化自然有风吹成色貌变为骨节因缘化成在此二十七日中于其腹中应时在身生二百微?#33145;?#19982;肉杂合”

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