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  • 无量光明

    圆觉经今译

    圆觉经 | 发表时间2015-01-21 | 作者陈柏达 [投稿]

    陈柏达大方广圆觉修多罗了义经今译

    圆觉经今译

    自 序

    这部经是文殊菩萨普贤菩萨等十二位大菩萨次第向佛陀请问启发“圆满心智”的方法

    每一位众生都具有和完美圣者一样的心灵和智慧可是由于他们的自私烦恼无知和贪著使得这伟大的潜在心智一直无法显现所以佛陀特别讲了这部经典引导大家走向没有负担的心灵和智慧

    整部经典都是?#22278;?#26126;圆满心智为主题其主要的目的不外在启示人类认清自己真正的心灵和潜在智慧使大家不要误以为肉体和?#30452;?a href="http://www.92221188.com/rmgjc/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意识就是自我

    由于这部经典文约义丰境界高超?#30001;?#32463;中有数段文字十分深?#38534;?#25152;以译者特地参阅了若干古德的注疏细心撷取适当的解释然后再译成白话对于义理较深奥的经文译时则稍加补充发挥以使一般读者读起来更容易明白更觉得连贯

    经中每章的末尾均有一首五字偈为了保持经偈的格式并且使原偈更通俗白话些所以译者一律将原经的五字偈译成较易懂的七字偈尚乞高明之士不吝?#21018;?/p>

    陈柏达

    谨序于屏东师专西元一九七?#22235;?#20845;月十五日

    第一章 启发心智的基本观念

    原文如是我闻一时婆伽婆٣入于神通大光明藏ڣ三昧正受一切如来光严住持是诸众生清净觉地ݡ身心寂灭平等本际圆满十方不二随顺ߡ于不二?#24120;?#29616;诸净土

    今译?#20197;?#36825;么听说过有一次完美的圣者——释迦牟尼佛进入一种很奇妙的禅定领受着圆满心智的趣味这圆满的心智也就是所有完美的圣者所实证的最高境界在这种境界里没有任何的烦恼和负担到处充满着自由宁?#30149;?#20809;明和庄严这境界其实就是所有众生真正的清净本性和心智在这境界里不但所有的妄念执著无知和?#30452;?#24515;都消失了连自己和外境的差别也消失了哦万物的本体原来平等而没有高下每一位完美的圣者和众生的心智都遍布所有的时空而没有边际和固定的方所方位圣者的圆满心智和众生的潜在心智本来没什么不同可是它能随着外在条件而显现不同的作用由于佛陀将要为菩萨们演说启发圆满心智的方法所以示现了许多庄严清净的境界

    注一?#31185;?#20285;婆指释迦牟尼佛Sakyamuni Buddha当一个人除去了所有的烦恼潜能和智慧完全显现出来以后他就叫做“佛”——完美的圣者换句话?#25285;?#20315;是人类所能达到的最高境界

    注二?#21487;?#36890;大光明藏“神通”含有变化莫测自由自在没有障碍的意思“大光明藏”就是圆满的心智因为圆满的心智具有广大光明隐藏奥妙的意思所以用“大光明藏”这?#27597;?#23383;来形容

    注三三昧梵音Samadhi古时多译为三摩提三摩帝三昧现在有人译为定正定息虑凝心三昧就是心中专注于某一件事物而不会产生散乱的现象

    注四如来即佛陀或完美圣者的另一种尊称因为完美的圣者?#24904;?#33258;如所以?#24576;?#20026;“如来”

    也有的人?#25285;和?#32654;的圣者是由启发圆满的心智而产生的佛学上?#25285;?ldquo;乘真如而来”

    注五清净觉地即清净的圆满心智

    注六不二佛经上?#25285;?#24515;灵是一切现象的本体一切现象都是由心灵产生的所以心灵?#24576;?#20043;为“不二境”它含有“万物唯一的本体共同的本体”的意思

    注七随?#24120;?#38543;著外在的事物或条件佛学上称之为“外缘”而产生不同的变化或作用

    注八净土?#21644;?#32654;的圣者为了度化众生所示现的世界或境界

    净土有时候?#37096;?#20197;指清净的本性或圆满的心智因为圆满的心智和本性是圣者所实证的最完美境界圆满的心智和本性也是所有事物中最清净的

    原文与大菩萨摩诃萨十万人俱其名曰文殊师利菩萨普贤菩萨普眼菩萨金刚藏菩萨弥勒菩萨清净慧菩萨威德自在菩萨辩音菩萨净诸业障菩萨普觉菩萨圆觉菩萨贤善首菩萨等而为上首与诸眷属皆入三昧同住如来平等法会ڡ

    今译完美的圣者——佛陀当时和十万位慈悲众生的菩萨在一起这些菩萨中比较出名的有文殊师利菩萨普贤菩萨普眼菩萨金刚藏菩萨弥勒菩萨清净慧菩萨威德自在菩萨辩音菩萨净诸业障菩萨普觉菩萨圆觉菩萨贤善首菩萨等十二位大菩萨这些大菩萨和他们的弟子眷属也都进入了禅定境界大家都在这法会上诚心等待聆听佛陀的教诲

    注一大菩萨摩诃萨梵文是Bodhisattva Mahasattva全名叫做“菩提萨埵摩诃萨埵”菩提是智慧的意思萨埵是勇猛的意思所以决心追求无上智慧的众生叫做菩萨

    又解菩提是觉悟的意思萨埵是众生的意思慈悲地帮助别人使别人觉悟真理的叫做菩萨摩诃是大的意思萨是萨埵的简称萨埵就是众生的意思摩诃萨意即具有大智慧大慈悲心的众生

    注二?#23458;?#20303;如来平等法会?#37096;?#20197;解释为这些菩萨进入了禅定以后和佛陀住在同一个境界上当时圣者和凡人同一本体所以叫做“平等”

    原文于是文殊师利菩萨在大众中即从座起顶礼佛足右绕三匝长跪叉手ۣ而白佛言

    今译那个时候在大众当中的文殊菩萨就从坐位上站了起来恭敬地稽首礼拜佛陀从佛陀的右边绕了三圈双膝跪在地上合?#24179;?#21449;中指然后禀告佛陀?#25285;?/p>

    注一顶礼就是俗话所说的“五体投地”五体投地的“五体”是指双膝双手和前额这是一种最尊敬的礼法因为五体投地时我们以最尊贵的头顶去敬拜佛陀的脚?#28023;?#25152;以又称为“头面礼足”

    注二长跪双膝跪在地上两胫上空两脚指头顶住地面使上身挺直或称为“胡跪”

    另解长跪有时候?#37096;?#25351;以右膝跪在地上的礼节详见释氏要览佛陀教男弟子以右膝跪地跪累了再换以左膝跪双膝?#25442;?#36330;的叫“互跪”因为女?#30001;?#20307;比较弱所以教他们双膝同时跪在地上的礼法双膝跪在地上比?#21916;量?/p>

    注三叉手?#27721;?#25484;而交叉双手中指另解?#27721;?#25484;

    原文“大悲世尊愿为此会诸来法众说于如来本起清净因地法行及说菩萨于大乘中发清净心ڣ远离诸病能使未来末世众生求大乘者不堕邪见”

    今译“慈悲心广大而受世人尊敬的导师啊希望您对这会场的众生说明完美的圣者初发心时所修行的法门并且讲解菩萨学习慈悲众生的真理时应如何专心追求无上的智慧远离一切错误和过失以使得将来追求慈悲众生的真理时才不至于产生偏差的见解”

    注一大乘追求慈悲无量众生的真理启发圆满无上的心智叫做“大乘”和只断除自己烦恼的“小乘”相对大乘偏重利他小乘偏重自利

    注二清净心专心追求慈悲众生的真理而不掺杂其他名利心叫做“清净心”同理专心启发圆满智慧而不夹杂不好的念头和企图也叫“清净心”

    注三末世释迦牟尼佛离开人间后的五百年是佛法的鼎盛时期这时候凡是依照佛陀的教法去实行的人大多可断除烦恼而启发大智慧而且在这时期大家对佛法的认识都十分正确所以?#32440;?ldquo;正法时期”

    正法时期以后的一千年叫做“像法时期”因为这时候人们对佛经的了解已逐渐产生偏差了很多人对同一句经文的解释产生了争论和激辩这时期修行佛法的人虽然也相当多可是真正断除烦恼具有大智慧的已比前时期少多了

    “像法时期”以后的一万年叫做“末法时期”在这时期里明白佛法照佛法去修行已经很少了照佛法去修行而断除烦恼启发心智更少这时候有许多似是而非的理论和见解出现于世人们对于佛法的体认大部分已流于?#38382;健?#34429;然还有?#31169;?#35299;佛法可是?#23548;?#39046;受到佛法真正益处和趣味的人已如凤毛麟角了

    原文作是语已五体投地١如是三请终而?#35789;?/h3>

    今译文殊菩萨说完了上面这?#20301;?#20415;五体投地对佛陀行最敬礼这样周而?#35789;E?#36830;续请求了三次礼拜了三回

    注一?#35838;?#20307;投地?#21512;?#35265;前面“顶礼”的注解

    原文尔时世尊告文殊师利菩萨言“善哉٣善哉善男子ڣ汝等?#22235;?#20026;诸菩萨咨询如来因地法行及为末世一切众生求大乘者得正住持不堕邪见汝今谛听当为汝说”

    今译当时佛陀慈祥地点点头告诉文殊菩萨?#25285;?ldquo;问得好很好热心真理的好弟子啊你能够为其他菩萨向我问及?#21644;?#32654;的圣者最初立志学习启发心智时所修行的方法以使得末世学习慈悲众生和启发心智的人们能够得到正确的知识而不致产生错误的见解你们现在专心听我应当立?#27425;?#20320;们解?#25285;?/p>

    注释善哉佛陀?#32536;?#23376;的称赞语譬如赞美他们问话问得好信心坚固见解正确行为表现良好等等

    善男子佛陀?#38405;?#24351;子的称呼好像老师对学生?#25285;?ldquo;好弟子啊”

    原文时文殊师利菩萨奉教?#26029;?/a>及诸大众默然而听

    今译文殊菩萨听到了佛陀这么?#25285;?#24515;里非常高兴和其他的大众安静地等待佛陀的教诲

    原文“善男子无上法王٣有大陀罗尼门ڣ名为圆觉ۡ

    今译佛陀接着又?#25285;?ldquo;爱好真理的弟子们完美的圣者有一种融会贯通所有真理的法门这法门就是启发潜在的圆满心智

    注释无上法王佛陀对于一切事物都彻底明了其他人不能比他更洞悉真理所以叫“无上法王”

    陀罗尼梵名Dharani含有“总持”“能持能遮”两种意思“总持”有“重要纲领”的意思“能持”就是能使善法不?#24459;?#36864;“能遮”就是使恶法不再生起

    又称即“真言”或“咒”佛菩萨从禅定中所发的秘密言句

    圆觉彻底明白宇宙中一切事理和现象叫做“圆觉”换句话?#25285;?#23601;是圆满的觉知或洞察所以启发心智叫做“圆觉法门”

    原文“流出一?#26143;?#20928;真如١菩提ڡ涅槃及波罗蜜ܣ教授菩萨

    今译“这法门能生出一切奇妙的智慧使修学的人明见清净的本性脱离生老病死的苦恼而达到永恒的乐境这法门也能教导菩萨使他们证得无上智慧

    注释真如?#21644;?#29289;真正的本体和实体也就是众生无限的心性和灵知完美的圣者没有任何负担和烦恼的心灵也是真如

    菩提即明白一切事物本体的智慧

    涅槃佛学上?#25285;?#25152;有的事物凡是有生?#38464;?#28781;有了生灭就无法永生或永恒没有生的境界才是真正的永恒这没有生灭的境界就叫“涅槃”涅槃就是“寂灭”的意思因为要灭除所有的烦恼和执著才可以达到涅槃的永恒的乐境

    波罗蜜梵文Paramita又名“波罗蜜多”意思就是“究竟”“到达彼岸”彼岸就是没有烦恼没有痛苦的境界能究竟自利利他的使众生到达永恒的?#24535;常?#21483;做“波罗蜜”

    原文“一切如来本起因地皆依圆照清净觉相٣永断无明ڣ方成佛道

    今译“所有完美的圣者最初立志追求真理时都是依照这圆满普照的清净心性才能永远断除无明和烦恼成就最高的智慧

    注释圆照清净觉相清净的心智可以完全明了一切事物所以说它能“圆照”

    无明所有烦恼的总称因为它会使心智昏?#25285;?#19981;能产生照明觉知的作用所以叫做“无明”

    原文“云何无明

    今译“为什么会有无明呢

    原文“善男子一切众生从无始来种种颠倒犹如迷人四方易处

    今译爱好真理的弟子们所有众生从久远的过去以来他不知从什?#35789;?#20505;开?#23395;陀?#20102;错误的执著误认肉体为真正的我以为外在的事物都是真实的不知道肉体和外在的事物都是由许多条件结合在一起而产生的假相所以就颠三倒四认假为真了好像迷失方向的人将南作北指东话西既然认错了某一方向其他方向也就随着错了

    注١无始指时间的久远不知从?#38382;?#24320;始也没有第一个原因做开始譬如你现在不知你昨晚几点几分睡着的因为假如你知道是?#38382;彼?#30528;的那个时间你并未入睡同样的道理众生?#38382;?#24320;始?#26352;?#39072;倒自己并不知道所以称为“无始”

    原文“无始”的另一个含义就是一个现象产生的原因是无尽的并没有第一因存在因为假如有了第一因例如说?#31995;?#21019;造万物这?#31995;?#23601;是第一因就无法解释第一因的来源而成为“无因论”所以佛学上说“无?#30142;?#26377;因有始则无因”

    原文“妄认四大为自身相六尘缘影为自心相

    今译凡夫也是如此误以为坚硬的骨骼液状的血出入的呼气和吸气有温度的体温为自己的身体对外色声音香气味道触觉思考的抽象内容等六种能蒙蔽心智的事物上现起能缘?#30333;?#36215;虚妄的?#30452;?#24515;认为这妄想是自己的心

    注释 四大指地坚硬的固体水柔软的液体风流动的气体火有温度的能量

    六尘色声香味触法等六种东西具有蒙蔽心智的作用所以叫做“六尘”

    原文“譬如病目见空中华及第二?#38534;?#21892;男子空实无华病者妄?#30784;?/h3>

    今译宛如眼睛有毛病的人误认为空中有花朵和第二个月亮热心真理的弟子们空中本来没有花可是眼睛有毛病的人误以为空中真的有花

    原文“由妄执故非唯惑此虚空自性亦复迷彼实华生处

    今译由于错误地执著空中有花的缘故不但无法确实明白虚空的真相而且所感觉的花也是错误的

    原文“由此妄有轮转生死٣故名无明

    今译因为这种缘故所以众生妄受六道轮回不断在生老病死中打转所以叫做“无明”

    注١轮转生死一般人死后随著自己生平的善恶?#25285;?#32780;投生在天界?#31169;?#38463;修罗界畜生界饿鬼界地狱界等六界心地越善良死后投生的境界越好这样生生?#28010;浪?#29983;生循?#20961;?#24050;叫做轮转生死

    原文“善男子此无明者非实有体如梦中人?#38382;?#38750;无及至于醒了无所得如众空华灭于虚空不可说言有定灭处何以故无生处故

    今译爱好真理的弟子啊这无明是没有实体的犹如正在作梦的人觉得梦境十?#30452;普?#21487;是醒来以后发现空无所有同样的道理当虚空中所幻觉的花朵消失时不可以说这幻觉的花朵有固定的去处或灭处为什么呢因为幻觉的花朵本来就未曾产生那里会灭呢

    原文“一切众生于无生中妄见生灭是故?#24471;?#36718;转生死

    今译所有的众生因为在无生的境界中误以为有生灭的现象所以叫做在生死中打转

    注١无生没有任何生灭的现象没有生灭就是圆满心智的本体没有生灭也就是永恒

    原文“善男子如来因地修圆觉者知是空华即无轮转亦无身心受彼生死?#20146;?#25925;无本性无故

    今译热心真理的弟子们啊完美的圣者最初开始启发圆满心智时就知道一切身心的执著和虚妄?#30452;w?#37117;如同空幻的花朵一般众生的圆满心智真正的我本来就常住不变那有什么六道轮回或流转生死这并不是造作才没有的而是本来就如此的

    原文“彼知觉者犹如虚空知虚空者即空华相亦不可说无知觉性١有无俱遣是则名为净觉随顺ڡ

    今译“能知道空中的花朵这种智慧乃是由于远离一切杂念而产生的所以说犹如虚空如果一个人想获得或者知道如同虚空的真智便是在虚空中又生出了花朵因为这么一来便产生了对立的名相和执著有了执著就会产生烦恼和心理负担圆满的心智虽然没有任何形相但不可以说它不存在由上可知清净圆满的心智非有非无当‘有无’的对立名相都除去了以后圆满的心智才能启发出?#30784;?/p>

    注一 知觉性具有灵知觉悟作用的心智

    注二净觉随?#24120;?#39034;利证入圆满的心智即启发圆满的心智

    原文“何以故虚空性故常不动故如来藏中无起灭故无知见故如法界性究竟圆满遍十方故

    今译“为什么呢因为圆满的心智没有一切妄念所以没有‘有无相异相同’等对立的名相圆满的心智的本体虽永恒不变不生不灭没有一切杂念但是它能随著外缘的清净不清净而产生不同的现象和作用虽然随著外缘而起不同的现象和作用可是它的本体仍然依?#21049;?#21464;而且圆满的心智遍布无穷的时空和一切事物相互融通

    注一如来藏每位众生都具有如来那种伟大的心智透过启发才会显现这潜能所以叫做“如来藏”

    原文“是则名为因地法行菩萨因此于大乘中发清净心末世众生依此修行不堕邪见”

    今译“这就是完美的圣者初立志启发心智时所修行的法门菩萨也因此才能产生清净广大的慈悲心如果将来末世的众生能按照这要领去启发心智就不会导致错误的见解”

    原文尔时世尊欲重宣此义说偈言

    今译当时佛陀为了重新阐述这道理所以说了下面这首诗偈

    文殊汝当知 文殊菩萨你应知

    一切诸如来 所有完美的圣者

    从于本因地 最初立志修慈行

    皆以智慧觉 都以清净圆满智

    了达于无明 因此洞悉无明相

    知彼如空华 宛如空幻的花朵

    即能免流转 所以免于轮回苦

    又如梦中人 如同正在梦中人

    醒时不可得 醒来发现一场空

    觉者如虚空 觉者本来无妄念

    平等不动转 不动不变真平等

    觉遍十方界 圆满心智遍时空

    即得成佛道 即可成就无上慧

    众幻灭无处 无明灭时无去处

    成道亦无得 成道本来也无得

    本性圆满故 因为心智本具足

    菩萨于此中 菩萨明白这道理

    能发菩提心 可发慈悲智慧心

    末世诸众生 将来末世的众生

    修此免邪见 照此实修无偏见

    本章大意

    在这一章里文殊菩萨向佛陀问及?#21644;?#32654;的圣者最初立志追求真理时所修行的法门以及发展智慧应如何才能避免一切错误和过失

    佛陀告诉他所有完美的圣者最初立志追求真理都是本着圆满清净的心性去修行才能够断除所有的烦恼而成就最高的智慧并且指出一般人以为肉体是自身和?#30452;?#24847;识是自心的错误假如对心智基本观念认识错误而欲启发真正的心智无异?#30340;?#27714;鱼佛陀接着又说明“无明”的由来而且必须除去所有无明心智的污垢以后圆满的心智才会显出奇妙的作用

    从本章里我们可以看到菩萨处处为他人设想的事?#25285;?#33769;萨甚至为将来末世的众生能蒙沾法益而特别向佛陀请问各种问题

    除此之外我们还可以看到佛陀的教学方?#20581;?#20182;时常称赞弟子的问话并且有条不紊地解答弟子的疑惑

    广大佛友阅读文章时如发现错别字或者其他语法错误欢迎?#21018;?#20197;利弘法你们的支持是我们进步的最好动力反馈|投稿
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