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    第11课丨对佛来说无佛可成晚课内附视频

    心经 | 发表时间2019-02-19 [投稿]

     

    以下文字根据视频内容整理编辑而成请观看视频学习

    - “无得”的智慧 -

    接下来呢我们就要灌一大段的文了是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色身香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无德

    这一段话呀就是说内容非常庞大它里边呢包括佛法的三乘人天乘声闻乘缘觉乘乃至菩萨乘佛乘整个一代佛法就?#20381;?#22312;这段里边哪一个层面修什么法它都交代?#20204;?#28165;楚楚但是我们今天不管它了我们要把它空掉什么意思呢

    你看啊从一开始说的是故空中就是说所以我们今天讲的这个空性这个道理里边啊没有什么东西可得呢首先什么呀无受想行识这就是代表什么呢就是代表一个人因为我们每一个人都是五蕴来的来组合而成所?#28304;?#34920;一个人一个?#35828;?#19968;个思想层面和精神物?#20160;?#38754;首先这个告诉诸位了它是空的

    那么接下来又说无眼耳鼻舌身意无色身香味触法无眼界乃至无意识界呢这在佛法里边叫什么呀叫做十八界听过没有眼睛耳朵这个鼻?#21360;?#33292;头然后我们的身体乃至我们的意识这叫什么呀叫六识对不对?#31354;?#20010;大家知道了吧六识它的功能作用是什么呢就是认识外边的什么呀色声眼睛看色嘛对吧眼根看色耳根?#27966;?#36825;个鼻?#26377;?#39321;舌头呢尝味身体呢触这个外边的触感受法呢就是说万法呢都是意识进行分别说到是故空中无色无受想行识无受想行识呢我们一般都会觉得是一个?#35828;?#23618;面就是?#35828;?#37324;面的生物呢所具足一个范式但是呢空掉下面来的十八界呢就要延续到哪里包括地狱饿鬼畜牲人天都在这十八界里边所设六道里面的众生一定是什么呀用这十八界来支撑它的生命的运作规律

    这个能听明白吗就是说三界里边这些众生啊都是什么呀一个凡夫包括人地狱饿鬼畜牲所有这一切呢它的生命的构成呢就是由十八样每天都在作用所以我们在这里讲到什么呀所以我们讲到什么呀讲到是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界的时候是说明什么呢是故空的这个义理里边没有地狱没有饿鬼没?#34892;?#29298;没有人没有阿修罗没有天六道?#20146;?#25105;们刚才这一句就是在空它的相那么六道里边空了?#38498;?#21602;叫做六?#30149;?#20294;是呢我们佛法里边有一句话叫做什么呀这个但尽凡情莫作圣解就是你把六凡空掉还不行还有什么呀四圣

    所以接下来在下边这个话里边就说了啊乃至无意识界?#38498;?#21448;说什么呀无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽这一句话讲的是什么呀缘觉法界缘觉听过吗缘觉在佛门里边呢叫做辟支佛这一类人呢他就是说出生在佛没有出世的时候但是呢他由于过去积累的这个修行的功德特别浓厚所以他的根非常利尽管释迦牟尼佛或者弥勒佛没有他没有生在佛世可是他自己就每天观察说哎为什么这个一年四季啊花飞呀花落呀四季的无常等等这些他观察这些慢慢就证得圣果了他观察这个?#35828;?#22240;缘不断地轮转慢慢地反观这些东西哎就证到圣果了叫做缘觉在佛门里边?#32440;?#36767;支佛他是修什么法门成就的呢就修十二因缘法门哪十二因缘呢?#31354;?#21313;二种因缘呢就是一个人三世轮回的十二个阶段比较主要比?#36132;怀?#30340;十二阶段我们大概来给大家灌一下

    我想问一下诸位同修我这样讲你现在是不是觉得有点有没有乏有没有听得有点疲乏啊还能听得进去吗好那么接下来因为今天的确贯文贯得太多了理论性比较强想听故事吗咱们待会儿再讲几个故事吧那?#35789;?#20808;一定要把这段灌了?#38498;?#20320;就知道心经里边为什么这么广泛的内容呢依照建立在这么严密的组织层次上刚才就那几句话就代表了六凡法界法界我们可以理解成层面就是他们生活的世界这六个他们生活的世界其实本来就在空性里面是不实在的

    那么现在我们就要开始空掉什么呀四圣法界四圣法界第一个空的是什么呀缘觉法界就是辟支佛所住的其实他们就在方便有余土啊就是净土圣人所住的境界但是我们现在还觉得他空得不究竟还要把他空掉他修的法门呢是十二因缘十二因缘第一个因缘是什么呀叫做无明所以这里就是说无无明无明就是我们过去根本的烦恼迷而不悟没有听过佛法不知道轮回不相信因果所以呢永远都是无明的一定就会轮回由于无明?#38498;?#20182;就会在这个世间呢会造业对不对所以呢造业就会?#34892;?#20026;嘛上次不是给大家说了受想行行就是说我们要三思而后行造业开始就意味着决定引申将来的果报有因就会有果那么无明就会缘行

    行是第二个十二因缘第二个既然有了行?#38498;?#23601;会去投胎我以前不是给大家讲过吗?#31354;?#20010;中阴身去投胎在法界那么这个?#20449;?#22312;行淫时候呢只有中阴身和佛才能感知得到他放出来的这种光那么在他?#30333;?#36825;个光到人世间?#20449;?#22312;行淫的时候他一看到这个光就会被吸引过去见到男?#35828;?#36523;体生贪爱就会投生成女的见到女?#35828;?#36523;体贪爱就会投生成男的我们的性别就在那一刹那决定那么投胎进去?#38498;?#21602;慢慢地跟父精母血一执持到结合在一块儿带着过去的业力就会产生什么呀意识就开始?#20013;?#20102;投胎?#38498;?#21602;慢慢地在娘?#20146;?#37324;边就有了意识第三个因缘叫做识

    慢慢随着意?#23545;?#36825;个在这个胚胎嘛就是一块小小的胚胎慢慢开始长大这个胚胎开始发育慢慢会怎么呀开始这个身体这个肢节就是我们的身体骨头是骨头肉是肉身体的肢节呢就在身体内开始结生了叫名色随着这个名色的不断成长?#38498;?#20845;根就具足了叫做六入所以无明行识名色六入这是五个因缘了啊

    再接下来胎里面六根长具足了?#38498;?#21602;十月怀胎应该开始什么呀要生出来生出来?#38498;?#20174;生出来?#38498;?#21602;一到外边?#38498;?#21602;人生下来跟什么呀跟那个冰刀解体一样很痛苦所以小孩一生下来都是哭的这个时候呢就由于他的身体和外界接触了就开始相应了这叫做触第六因缘就是接触的触那么接触了?#38498;?#23601;会生起什么呀就会对外面的境界呢去领纳有苦和乐的感受所以第七个因缘叫作受由于好的受想天天去享不好的受想永远跟它远离所以就会取舍分别有了贪著好的不想要不好的时候呢就有了爱所以第八个因缘就叫爱

    慢慢长大了?#38498;?#29983;起贪爱了?#20581;?#20320;看人是不是到了这个三六十七八岁的时候呢这?#20013;?#30340;这种贪恋执着然后就这个事业开始要这个要建立事业要有一番干劲儿等等这个时候造业是最?#22303;?#30340;时候所以这个时候叫作爱那么随着这个爱这个加深这种荣誉这?#26234;?#33410;不断地坚固?#38498;?#21602;就开始?#24904;?#20102;就开始取奋起直追锲而不舍我们对事业的?#38750;?#25105;们对爱情的?#38750;?#24819;方设法拿到自己的手

    这个时候呢就开始第九个因缘叫做取取了?#38498;?#20320;既然取了?#38498;?#21516;时你又会什么呀造作造作嘛又会有种?#21448;?#19979;去去感什么呀给未来生去种因这个同时呢一旦有种?#21448;?#19979;去一定会感到什么呀来生的投生所以刚才说不应该怖死而应该泣生有种?#21448;?#19979;去就会感到生下一辈子又会去生既然有生一定会有老死所以有生老死是十十一十二第十二个因缘这个在佛法里边再给大家念一遍我们过一遍无明过去的根本烦恼所?#26434;行У?#34892;有了?#38498;?#23601;会有意识意识有后呢身体会长出来名色名色再会长呢就会有六入六入有触触有受受缘爱爱缘取取缘有有了?#38498;?#21448;会感下一世的生和老死

    这十二个阶段就是我们一个?#26143;?#29289;体三世轮回最?#24576;?#21644;明显的十二个里程碑这个缘觉就是看到哎人为什么他就看到?#35828;?#36718;回的这个三世因果?#38498;?#20182;开始反观反观什么?#20581;?#22114;原来如果你把这十二因?#36947;?#36793;随便抽出来比如说我们抽出来一个什么呀一个受刚才不是给大家讲过受了吗?#24247;?#24213;这个受是苦乐这个受是真的吗什么情况下我们是苦什么情况下是乐他这样开始反观的时候逆观流转嘛就是随着这十二样东西顺转的时候就是轮回逆转的时候呢就是出离轮回只要你把其中的一样给它抽空了它这个链接怎么样呀接不上的时候我们就解脱了所以这个十二因缘随便抽出来你比如说你就从受上边下手到底这个苦乐是真的还是假的呀慢慢智慧?#26234;?#30340;时候从中截断一条它怎么样呀就开始逆观了叫做还灭门一样样把它灭掉空掉的时候就证到什么呀缘觉果位

    所以缘觉修的就是什么呀这个十二因缘这个法门自己修也没有佛告诉他他自己观察到噢原来人前因后果三世就是这么回事这十二个里程碑这样轮转所?#28304;?#36825;点来讲你看顺观十二因缘叫做轮回门逆观十二因缘叫做什么呀还灭门解脱门那么这个缘觉的话他就观这十二因缘证到悟到的可是心经里边所说的无无明嘛无明是什么呀就是第一样的因缘过去因为有烦恼亦无无明尽逆观的时候就是说无明尽了就没有什么呀没?#34892;?#20102;行尽了就没有识了识尽了就没有名色名色尽了就没有六入六入尽了就没有触了就是说三界里边一切的只要你尽了一样其他的都可以什么呀就像那个咱们不是玩过那个什么叫骨?#33769;?#24212;多?#30528;?#39592;?#30130;?#23601;是说?#39057;?#19968;个东西它咵咵咵带倒一大片全部倒了那个叫什么叫什么多?#30528;?#39592;?#33769;?#24212;这个世间法我真是向大家拜作老师我就不知道反正我知道有这么一个反正?#39057;?#19968;块嗒嗒嗒全部就倒了

    十二因缘就是这样子那么在这个时候呢乃至无老死亦无老死尽就是老死是没有的老死顺观老死没有逆观老死尽也没有不管顺观逆观全部给你在这一层空掉这叫什么呀空掉缘觉法界?#20146;?#22235;圣里边的一圣

    那么接下来又讲到了无苦集灭道这个大家相信稍微学过一点佛法的都知道吧苦集灭道知道吧叫做四圣?#23567;?/strong>罗汉修的就是这个法门知苦断集慕灭修道什么意思呢就是说他观察意识到一个人生是苦的那么他就要去反思怎么得来这个苦苦背后他怎么得来这个苦这个积起的这个原因所以叫做苦集噢他知道因为这个因为过去造业积起来这么多的苦趣的时候他就开始对这个慕这个羡慕这个解脱的境界而去什么呀有了足够的激情去修行佛法之道这叫做知苦断集慕灭修道阿罗汉修的就是这四圣?#23567;?#20294;是这里?#25351;?#35785;我们无苦集灭道那是什么呀告诉诸位空掉什么呀声闻法界

    接下来又一句无智什么叫无智呢智是代表什么呀代表后面这三位两边的这两位是什么代表菩萨法界菩萨修什么法门啊六度万行的最后一度叫做般若也叫我们讲的智慧但是这里讲到无智听明白了没有就是这个智就是这一个字就代表了整个菩萨的世界菩萨法界那么无智亦无得得是什么呀菩萨整天在干什么下化众生上求佛果如果你有一个佛可得你就成不了佛所以无智亦无得无智空的是菩萨法界得空的是佛法界前面从是故空中无色无受想行识开始到无得六?#33756;?#22307;整个佛法讲的十法界一空到?#20303;?#36825;就是般若波罗蜜多听明白了吗所以为什么这个大家听了这个?#38498;?#21602;觉得很恐怖说佛法讲的天天要恭敬要成佛那如果我们连个佛都没有的话怎么成佛呢告诉诸位若见诸相非相则见如来就是你成佛的那一天

    如果在?#35828;?#37324;边贪著了你就生不?#25945;e?#22825;贪著了修不到三界外三界之外执著了阿罗汉?#21916;?#21040;缘觉执著了缘觉修不到菩萨执著了菩萨就成不了佛执著了要成佛就卡在菩萨这儿?#21916;?#21435;只有究竟空了才能什么呀?#26234;?#35777;到佛果所?#28304;?#36825;点来讲的话我们真的这种空性境界为什么我有时候给大家讲空呀特别矛盾生怕大家把这个空给误解了因为你这个听空法门啊般若法门它是一个很难玩转的?#20005;P?#22823;家知道吗好比说我们一定要运用地球引力而出这个地球引力的吸引范畴一样

    在般若经里面怎么形容这个般若法门它说好比怎么呢好比说这个诸菩萨摩诃萨好比说什么呀以无根之树就是说这个树是不能有根的以无根之树怎么样呀而在虚空现枝叶花果所以你看这个般若法门难不?#36873;?#20197;前我们讲的说有好入空难解因为这个般若法门的这一味药呀说实在话你没有久修或者对佛法没有久习的话你吃这味药的资格都没有这一味药一被你吃下去反而翻成毒药了

    所?#28304;?#36825;点来讲我们就知道刚才给大家讲了好比爬墙你爬墙的时候呢两只两手你不断地往上爬如果那这个手被这个高度给粘住了离不开的时候你永远意味?#27966;?#22833;了再进一步的可能什?#35789;?#20505;你手?#24222;?#36828;被这个墙粘不住那你想上就上想下就下来去?#26434;?#36825;叫什么呀证到佛果还能倒驾慈航还生三界分身散影想怎么样就怎么样这才叫空性所以你?#30784;?#24515;经里面讲到这里就是这个样?#21360;?/p>

    以前有一个法融禅师他修的工夫很好相当?#35828;ã?#20294;是呢他就没有空掉证到这个无生空没有证到圆满就是工夫还不深道信法师为了去?#20154;?#21602;就在他天天打坐的那个石头上就大大写了一个佛字结果这个法融禅师来了?#38498;?#21602;就怎么样呢就看着那石头平常他打坐那会儿他就不敢坐为什么怕不恭敬说这佛我怎么能亵渎呢道信四祖禅师道信我们禅门的四祖四祖就笑他哎呀你还有这个在?#20581;?/p>

    哎一句话就把他点醒了他就知道说有一点挂碍怎么样呀就得不了阿耨多罗三藐三菩提

    所?#28304;?#36825;点来讲我们听?#25509;?#26102;候禅门下边说有的祖师说佛之一个字我不想听不要跟我说释迦摩尼佛当时诞生?#38498;?#19968;手指天一手指地这个他祖师们说四月初八在浴佛的时候这个祖师说嘿但是要是被我看到了一棒子就把他打死这些呵佛骂佛是在什?#35789;?#20505;用呢就是在这个师父窥到这个弟子呀就是般若这个道理快要悟到的时候他的福报够了修福修到积累到一定程度的时候悟的这个功夫差不多就差最后一个火?#35757;?#30528;的时候呢他就会用这种?#39057;?#38505;句听起来大破因果什么一切因果?#30142;?#22312;?#27515;?#25152;以在这个千钧一发之际呢下狠手让他开悟这个时候悟到什么呀悟到这个空性道理所以现在我们千万不敢妄学千万不敢今天一听空了什么都没有了今天回去见到谁就啪嚓一巴?#30130;?#20986;去山门见到谁打谁见到谁打谁人家就会打你为什么你们两个都没有空掉所?#28304;?#36825;点来讲我们要知道空性是怎么样的

    今天讲了一早上就是讲空你看刚才从六凡到四圣一空到底所以最后说以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想就因为有无所得大家?#20146;?#20102;我这儿得吧得吧得讲了三周了就是为了最后归集到菩萨依这个般若行深般若波罗蜜这个高深功夫这个定力呢以无所得他有了无所得这个本事?#38498;?#21602;这个菩提萨埵就是菩萨的意思觉?#26143;?#22823;菩萨的意思就是依这个般若波罗蜜多的缘故才能够怎么样啊心无挂碍就因为心无挂碍的缘故才能够怎么样啊无有恐怖就因为无有恐怖的缘故才能够远离颠倒梦想所以这里我们就说一说为什么我们有颠倒梦想为什么我们有恐怖为什么呢就是因为我们心有挂碍那么说到这个挂碍呢凡夫呢有恐怖就是心有挂碍什么也放不下?#20581;?/p>

    这讲了一早上了大家听理论也听得累了来给大家讲两个故事在以前呢有一个祖师叫作金碧峰他这个修的了不得了不得的一个大德但是呢他就有一样这个功夫非常高他悟到无生法慢慢证无生的时候啊就是说三界如果不在三界里边的话无常就拿他?#35805;?#27861;就是阎王老子就拿他?#35805;?#27861;所以这个金碧峰禅师的时候就是有两个无常观着生死簿上他的这个假名的这一生的分段生死差不多了要去用无常遣这个黑白无常去捉拿他说他已经差不多岁数够了要把他捉到这个阎王这儿审判

    我问一句大家相信有阎王吗相信有黑白无常吗众答有对这个一点?#30142;?#25954;错乱千万不敢今天听了空就以为什么都没有空的是告诉你们诸位我们把可以本来找阎王的这个能量啊修成将来我们见阿弥陀佛的能量这叫作空空得我们有希望了不是说让你们什么?#30142;?#24178;了那你就乖?#32536;?#31561;着阎王来捉拿你吧到底有没有到时候你就知道了所?#28304;?#36825;点来讲这个祖师呢阎王就派了黑白无常来捉拿他可是因为他一入定入到那个空性里边的时候呢色身就没了阎王就?#35762;?#20303;他黑白无常找不着他?#20581;?/p>

    这个时候?#35805;?#27861;只?#20204;?#21161;土地爷说这个金碧峰到底哪儿去了?#23458;?#22320;爷说这个禅师呢他的工夫很高但是唯有一样他有一个水晶钵他特别贪著舍不得所以他入定了?#38498;?#21602;你可以你们两个就变成老鼠去玩他那个水晶钵去勾引他去?#24597;?#20182;果不其然这两个无常呢就这样的话就在这个禅师在入定的时候就把他的钵偷来两个人就变成老鼠去玩他的钵这个禅师一听这个老鼠玩他的钵的这个声音呢他一下子就出定了为什么呀他是贪著这个东西有挂碍一出定就被无常逮了个正着这个时候呢他就跟无常讲说这个给我七天的时间七天?#38498;?#20320;再来吧我把事情处理一下可不可以?#31354;?#40657;白无常说那行再给你七天时间

    啊一有这个缓冲一有这个余地怎么样啊这个金碧峰禅师马上啪的把这个钵给摔掉了一入定入定之前写了一首诗叫作什么呀说“欲来索我金碧峰犹如铁链锁虚空虚空若能锁得住再来拿我金碧峰”一入定怎么样呀悟到空性了为什么没有挂碍了所?#24895;?#35785;诸位修行可要当紧呀不要说老了才学佛金碧峰还有七天时间我们这一辈子所剩的时间告诉诸位未必?#20154;?#36825;七天来得紧凑来得宝贵所以这点我们要对?#20808;?/p>

    当然说到修行呢我也很惭愧自己也没什么修行我常说自己劝人修行呢自己心不染道天天说要往生极乐实则心里贪恋娑婆惭愧得很但是我相信有空性在我就有办法我可以把它修掉我可以把它改来改换掉我的因缘所?#28304;?#36825;点来讲就是我们心有挂碍

    以前有一个法师放焰口大家参加过吗放焰口放焰口是佛门里边非常大的一个超度法会差不多有四五个钟头就是有这个金刚上师戴着帽子非常庄严的毗卢帽在这里做法去超度这个什么呀召请来所有的亡灵但是呢曾经有一次这个佛门的一个趣事就是有一位法师呢他放焰口的时候那天呢?#20146;?#35266;想观想所有这个亡灵来赴会他把这个米观想得像须弥山这个多这个大到处来受这个?#20107;?/a>味结果放着焰口正在紧急关头就是说召请来?#38469;?#31859;的时候怎么样呀这个紧急关头的时候呢这个你看我就有挂碍了

    一被这个居士的手机一牵引我就有挂碍了这个话就接不下去了所以你看真的是这就叫挂碍正在这个放焰口召请的时候呢下起雨来了下起雨来了他心念一动心里观想的时候呢一下子被转了他想起自己当天洗的罗汉鞋晒在外边了罗汉鞋晒在外边了没有收回去这个时候呢正在本来观想这个米在变化遍法界的时候呢一下子被这个转成这个挂碍了晚上呢所有这个亡灵就来给他托梦说你欠我们太多了你得还说怎么了说你下午给我们施食的时候本来端上来的是米端着端着全部变成罗汉鞋了这是真的这就叫一切唯心现啊如果他没有空性没有般若的时候怎么能把米变成罗汉鞋呢但是因为当时?#24310;?#25346;碍就是这样

    所以我们凡夫的本性呀就是人活不过百偏担千年?#29301;?#23601;是有挂碍为人在世间一世第一个呢挂碍得失第二个呢挂碍子孙除去这两样没有别的挂碍得失在顺境的时候还行学几天佛?#34892;?#27861;?#30149;?#31245;微四大不调一下业风吹大一下生点病就是佛法不灵就是说越学业?#26174;?#37325;为什么呀有挂碍法华经里边讲说“三界无安犹如火宅众苦充满甚可怖畏”我们为人一世在这个人世间演这场戏我要告诉诸位有顺就会?#24515;?#26377;苦也会有乐有福也会有祸不一定的

    原标题第11课丨无智亦无得对佛来说无佛可成晚课

    文章转自微信公众号那一座庙

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