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    第7课丨佛陀为什么能舍身喂虎晚课内附视频

    心经 | 发表时间2019-02-16 [投稿]

     

    以下文字根据视频内容整理编辑而成请观看视频学习

    - 般若能除一切苦 -

    自在菩萨行深般若说到这个深般若呢惭愧得很我自己有个经历跟诸位同修分享一?#38534;?#25105;记得前年吧前年有一次因为那个时候我这个腰呢原来在普陀山出家的时候抬经书的一?#25991;أ?#19968;下子抬得太重了把这个腰给闪了闪了以后腰这个骨头就是有点歪每天就去早上去拜这个黛螺顶拜这个黛螺顶的时候三步?#35805;?#36824;做不到有的同修是一步?#35805;|?#25105;那次是三步?#35805;n?#25105;就发愿说“要么就把我这个腰给我拜好要么就把这个腰给我拜断反正一切交给文殊菩萨”你别说这个忘我的心一发还真是的头?#25945;?#36824;腰疼?#20040;?#20010;护腰第三天就把护腰给扯掉了而且呢就可以支撑得就麻木了慢慢地七天以后回来真是什么事也没有就跟?#35759;?#35199;给扔了拈了扔了?#39057;ģ?#33136;完全好了以前要到医院里边去做理疗要按摩什么的反正就是一会儿一会儿的在那次以后到现在也没怎么发作那么为什么呢那次我就体悟到什么叫做深行什么叫做浅行

    那次我去的时候就是说反正早上呀我去也早有时候四点半起来了就从山下开始拜那时候路上要钱的他也挺敬业他也一大早就去到这个台阶那儿那我就发心不管你是怎么样的人不管你出于什么目的不管你是真的假的反正我多了没有就每个人一块钱七天每天如此每见一个人只要伸出手来一块钱那就是真的这个供养功德布施功德还真是挺相应的觉得挺圆满啊特别是我记得你们去了可能以后?#19981;?#30896;到黛螺顶再往上有一个到亭子的那儿还有一个就是到一个连心锁一个?#25945;?#25346;了好多锁的那个地方走得累了往往容易在?#27597;?#22320;方往下看一看在那个地方再往上走常有一个拖着拐棍的瘸子我从那一次后每年?#23478;?#21435;五台山

    今年呢是暑假的时候去又拜了八天那个人还在他在那儿唱什么啊唱说这个“观音菩萨如秋月阿弥陀佛顶庄严慈悲普愿度众生一心顶礼观世音唵嘛呢叭咪吽”就是唱他的声音啊一开始就是说你怎么这个破嗓子实在是太难听的后来转念一想这是不对的我应该把他想好他毕竟唱的是这个很殊胜的在赞叹观音菩萨阿弥陀佛呀你怎么能这样想呢他还抽烟给他一块钱的时候那个?#28059;?#29071;地我呀但是慢慢的经过几天以后我就发现他的声音很美妙最后越来越觉得哎呀就跟天籁之音一样每到那儿就生了?#30333;?#20102;他有一次比我去的晚我就说他怎么就今天没来唱呢我到了他那儿我就开始往上顶礼的时候我就是观想他就是文殊菩萨文殊菩萨在赞叹阿弥陀佛在赞叹观音菩萨这样就是我们自己在修嘛管他呢或许他就是一个势力鬼就是天天想在那儿忽?#39057;?#38065;天天扯喊这个破嗓子可如果你能把这种修成就修圆满了完全在我们的身心世界里边体?#25351;?#20182;不搭界的修行大家知道修般若波罗蜜多就是拿自己开刀跟所有天下人不搭界

    那么在这?#26234;?#20917;下第六天的时候呀我拜上去我?#30475;?#25308;上去呢是从台阶上从马道下马道也知道啊就是索道那边有一条可以人走的路在第五天下的时候因为那边也有要钱的就快到了山脚下了那一天我说不知道也是业障现前怎么样了有一个师父啊穿了一个百衲衣百衲衣大家懂吧就是?#30475;?#29992;补丁钉起来的以前呢在文革之前呢?#20999;?#32769;和尚们没有布的时候就只能穿这样的衣服结果呢他这个百衲衣呢百衲衣应该是破旧的而这个百衲衣是个?#24863;?#30340;百衲衣一看就是个非常剪了好多布凑在一块的也穿了一双僧鞋结果那个裤子还没有完全塞在这个我们的长筒袜里边还一看就是在家的那个卡其布这个头啊磕的就是说一点儿都不红一点儿都不肿但是什么啊粘了好多泥只要有人过来跨一下就趴下来在那儿搓几下哎呀我一看这个情形啊马上我就生起抵触心理烦恼就上来了我说你为什么在这儿装啊你这个当地的村民都见过你就正经吃口干净饭不好吗你为什要在这儿忽?#26222;?#28857;儿钱啊旁边还放个钵自己先往进塞十块钱然后作为引子一样让别人来怎么办呀我一念烦恼心夹杂起来当时就?#31181;?#20182;就不想给他钱就没有给这一块钱就从他那儿跳过去了

    说实话六天以来从上到下第一个跳过去的因为我就生了分别心?#23546;P?#31561;?#39029;?#26469;走到往这个普寿寺这边不是有一座桥吗快上桥的时候啊我又心里拍一下?#28304;?#24590;么能这样呢你不是这次要修圆满修究竟吗经典里授记文殊菩萨带一万眷属常住清凉五台在那儿修行万一他就是文殊菩萨你怎么办呀人?#39029;的?#21487;错认一千不能放过一个呀朝五台山万一他是文殊菩萨眷属呢再说现在他显现的这个相他就脸皮厚点跟你要跟你那现在的众生那么贪这么吝啬他不要你能给吗不给了接不上缘他将来怎么度你呀哎呀?#38464;?#28857;懊恼就是这怎么办呀这个就不圆满了给自己有?#39635;?#30133;最后我又什么呀我又夸夸?#38376;?#22238;去跑到那个地方他还在那儿磕着我又往钵里放了一块钱才心满意足地走了

    这就什么呀?#24247;?#26102;我们就没有深行不够就浅了一下这就叫凡夫都是这样的所以不要说凡夫了证到阿罗汉果的两边的罗汉这个舍利佛过去要行菩萨道啊他要行菩萨道他?#21040;?#22825;出去要救度别人结果呢另外有菩萨就来化现就?#35789;?#20182;说舍利佛行菩萨道我试试他到底能不能行深般若波罗蜜这个菩萨就化现一个青年就去到舍利佛那儿说“我母亲病了这个病呢医生已经开了方子了里面的药呢已经全部齐备了就缺一样引子这个引子是什么东西啊?#35828;难?#29664;?#21360;?rdquo;说“大德你能不能把你的左眼布施给我对把你?#38590;?#29664;子布施给我一颗我好孝?#27425;?#30340;双亲啊给她做药引?#21360;?rdquo;这个舍利佛一发心说我今天这个是要行菩萨道的啊那我一定要满他的愿就把他的左眼给挖下来给了这个年轻人年轻人为难他说“我要的是?#24050;?#21568;大德你这搞错了怎么把左眼给我了”舍利佛又说“好好好那就?#24310;已?#25366;下来也布施给你行菩萨道”结果这个年轻人把眼珠子拿过?#24904;?#22312;地上啪的用脚一踩说“你这是什么呀你这人不清静又是脓血又是这个又臭又污秽的东西怎么能做药引子”这话?#24576;?#26469;被舍利佛本来清静的心啊起了波澜了没经过这个石子的投石?#20107;?#21568;一下子起了波澜马上就是说“这众生太难度了这么顽劣这么不领情”马上心一退又退到他什么呀阿罗汉的果位不能修什么呀菩萨行这都属于什么呀浅行

    说到这点我们真的是现在有好多同修也常会来请教法师我说这个?#37096;?#20197;联系到我们这里讲深般若啊怎么请教啊他说“法师呀您怎么看现在那么多要饭的”说到前门西单他们好端端的据说他们还有丐帮这些要饭的故意把身体搞得脏脏的不像样子到底给不给呀他一定要来找法师法师口里可以讨到个吉庆一样他一定要来找法师给他颁个圣旨然后他就可以心安理得地不给要不然你不是天天讲布施吗讲慈悲吗你这不给了还又心虚给?#23546;P?#32473;得不舒服当然的确有一些不尽如人意的地方但是我告诉诸位啊给不给完全取决于我们自?#28023;?#20320;给得有法喜你给得相应你就给呀难道布施供养别人这个会有错吗你如果说心力不够你修行?#24120;?#37027;你就给是人情不给是本分也没有什么你自己掂量着嘛说实话这些要饭的不管他是这个年轻力壮的不务正业的或者他是残废的或者他是年老的反正他扯着你拉着你要的时候你想想首先年轻力壮的他得舍这个面皮吧你让咱们自己去那儿要这一块钱去你能拉得下这张面皮吗

    第二个他如果是老年人他也不容易啊谁家谁自?#22909;?#26377;爹妈啊他自己天天在那儿要钱他也就图过个日子嘛图贪这?#21018;?#32440;嘛那就满他的愿?#37096;?#20197;呀这都是修我们的柔软心就算他如果是残废的话现在的这个据说有丐帮或者怎么样运作这个事情天天在那儿那就说不定今天他要钱回去没有要到的话他会挨打也有可能啊他的残废实实在在是真的他?#22791;?#33162;少腿肯定比我们六根具足的要过得艰难啊这是确信无疑的吧

    所以从这点来讲如果你能够心发到那儿你就给呀放开给绝不会给下错误的呀你给得法喜给的自己说我一直在长养自己的布施心长养布施心的同时还在调炼自己的柔软心啊包容心啊你干嘛一下子觉得说这些人不务正业这就是故意把腿割掉什么要知道现在据说什么有的社会上的这些残废啊真的很是悲惨啊这些人我是不知道过去怎么造业的也真的是这个果报不可?#23478;?#21834;有的话真的故意把你的腿上筋给挑断动不了了甚至在买卖这种儿童是生下来天生残疾的时候就是说就给这些人控制着去卖卖的时候怎么定价钱呢残废的越深价位越高据说这很残忍的事情所以你想想他坐在那儿他一生就是坐在那儿就这样而且说的话万一这些人里面有一个佛菩萨呢诸佛菩萨到哪儿度众生不就还在这儿吗所以我们也认不得所以从这点来讲管他呢啊我们做好事的时候呀那个前思后想?#23546;?#37325;重生怕做错了为什么做坏事的时候你就不来请教一下法师呀说时迟那时快马上就把这个坏事给圆满究竟了你说是不是这样就是凡夫的通病

    所以观音菩萨修般若心就是修达到什么呀修躬行甚深之时六度万行全部怎么样呀难行能行难忍能忍为什么呀有般若不在乎你看以前古德们的流通法宝在经典里边怎么说道——剥皮为纸折骨为笔骨髓为墨血为水去流通佛说的法宝啊那么你想想一个人把皮剥了骨头折断了那谁能这样放得下啊这不叫放得下知道吧他不在乎他这个叫深般若一定是建立在般若波罗蜜上边?#21344;?#20160;么呀待会儿讲的这个东西是空的不是强忍着跟以前这个烈士呀被这个国民党抓到这个重庆监狱里边去严刑拷打让你怎么样啊那个时候是忍着啊不是他感觉不到痛不是他?#21344;?#31354;不是他有般若而是他有骨气他在这方面的执着比较刚刚而已所以在金刚经里边佛说“歌利王在割节我身体的时候我如果有我相人相众生相如果有?#21335;?#30340;话我就会生嗔恨啊那么当时我为什么不生嗔恨啊?#35838;?#26377;般若波罗蜜啊”这种大的布施布施舍呢一定是有般若作为决定性的理论才导致这种行为可以进行得那么的?#30475;?#25152;以说菩萨就是由行深般若波罗密多时才能?#21344;?a href="http://www.92221188.com/rmgjc/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蕴皆空那么这句话我们来看啊观自在菩萨行深般若波罗密深接下来怎么样啊——“?#21344;?#20116;蕴皆空度一切苦厄”这里涉及到又一个关键词刚才讲了我们讲这句话的总纲是无我现在我们就来了解下五蕴

    什么是五蕴有知道的吗?#21487;?#36523;香味触是吗唉色受想行识看来还是忽悠不了你们的蕴蕴是什么呀孕育的意思蕴藏的意思就是我们在佛教里面叫集聚的意思把这五样东西组合在一起一旦组合在一起的时候呢就?#20013;?#25104;一个人了人的主观能动性人我思故我在这个时候已经就是在五蕴里边被蒙蔽了那么我今天要告诉诸位这个色受想行识这五样东西它就是我们最大的祸害我们的这个遍法界的这个本有的这个心的光明这个般若心呢就是被这五种东西给遮止住而不能显发出?#30784;?#25152;以这个五蕴在佛教里边还有一个名?#32440;?#20570;五阴就是有阴影一样把它给?#35800;?#20303;的意思

    五蕴什么是五蕴呢首先我们来看色蕴色受想行识什么是色呢在佛教里边色是怎么来理解呢就是?#21040;?#22825;我这个法师坐在这儿其它法师就不能坐在这儿为什么?#35838;?#25226;这个东西给?#20064;?#20303;了你们坐在这儿听讲一人?#23478;?#20010;拜垫其他人就坐不到这个拜垫中因为什么呀?#35838;?#20204;没有自在所以有?#20064;?#20160;么是?#20064;?#21568;有质量的东西才会有?#20064;?#22043;对不对摸得着看得见的这个?#23601;?#25918;在这儿那么它就把这个领地给占领住了它的体积以内其它东西进不去了这在佛教里边称之为色我们自己的肉体的这个色身叫做内色外面的山河大地日月星?#20581;?#26126;暗色空等等这一切有?#23395;?#24615;的叫做外色

    佛教里边讲的色看得见摸得着的全部称之为色所以说这个色首先一个它是可以置碍的这个有?#23395;?#24615;的这是一个特色再一个这个东西一定会坏一定会可以破坏变坏就是临时的组合将来还会分散那么这种在佛教里边定义就是为色我们今天讲五蕴皆空主要是针对我们的什么——我们每个有情的个体啊你的胳膊?#21462;?#20320;的肠子?#20146;?#21253;括刚才讲的肉团心血等等这些都是我们常提的什么?#21487;?#25105;?#21069;?#20116;蕴讲完以后大家就知道我到底是个什么样?#21360;?#22823;家知道你自己的身体一辈子最爱惜它最亲近它最百般地呵护它你了解它吗你了不了解它所以呢在佛教里边色呢就是说有?#20064;?#30340;意思能来看得见摸得着的东西叫做色

    第二个是受如果把色讲为物?#20160;?#38754;那么受想行识就是我们常说什么呀精神层面什么是受呢受就是你领纳的意思领取受纳的意思不管这个境界是顺?#24120;?#21710;我就感觉到我舒服如我的意了每刻都忘不了我如果这个境界是逆境?#26434;X依?#35762;对我不利那么我马上就不舒服我要远离它这个时候还带着我如果说这个还有一种受叫舍受就是不苦不乐我们就马上不苦不乐就让它发生着跟我?#36824;?#31995;还脱离不了我一切都是我在这个境界上去领纳它给我带来的感受这叫做受能明白吗?#35838;?#36825;样讲大家能不能听明白吗

    那么第三个呢叫做想什么叫做想呢就是?#26434;?#31181;种的相状呈?#25351;?#25105;们的时候我?#21069;?#23427;进行概括进行这个罗列然后出?#35789;?#19981;清的概念在我们的人生当中不断地给它进行框定取种种相做种种想这个时候就让我们的心里有什么啊心想生所以从这点来讲外面的色的这个相?#30784;?#22768;音的相?#30784;?#30007;人的相?#30784;?#22899;人的相?#30784;?#32769;人的相?#30784;?#36825;个少年的相状等等我们都有一个固定的概念一旦这个东西呈现在我们面前的时候我们就知道这个是这个相肯定是这个样子的就给它进行命名就给它进行概念化了其实这呢都是妄想这叫做想

    什么叫做?#24515;أ课?#20204;讲色受想现在讲到行了第四种?#24515;أ?#23601;是迁流迁流呀流水大家看过没有滚滚长江东逝水就不断地往那儿绕但是长江东逝水的这个过程中前边有两个?#32440;?#20160;么呀叫滚滚我们常说滚滚红尘什么意思就跟这个行有关系虽然它在往前行但是它的运作状态一定是什么呀——起伏的?#34892;?#20026;的有造作的不会乖?#32536;ء?#38745;静地丝毫不动地往前流它是滚滚的呀所以这个行就是迁流和造作的意思在我们的意念中这种念头呢不断地迁流不息随着这个念头的迁流不息我们会起好多念头随着这个念头去支配我们会去付诸行动这就?#34892;У?#21435;造?#39057;?#19994;去造恶的业那么说到这里我们在民间常流传着一句话叫什么呢叫三思而后行这句话也是从佛教里边来的什么叫做三思呢

    在唯识里边讲在佛教的一个宗派里边它怎么阐述说我们一个人比如说我要拿得起这个杯子喝一口水这个行为这个造作这个不断变化的过?#35752;心أ陀?#19977;种心力在里边第一个是什么呢叫做审虑思我要先观察噢这是一个一次性杯子它是干净的那么这里面刚才有居士给?#19994;?#20102;水了我喝了一口可以什么啊解渴这时候我在审查在考虑这个东西所以第一个思就叫审虑思我要先把它观察一下第二个噢我确定了它这个水可以让我解渴这个杯子盛了这个水绝?#38498;?#23436;以后让我解渴我要?#20154;?#36825;时候我的心就确定心已经发生了这时候就叫什么啊叫决定思决定了这个事情我要做了那么决定了以后我就把手呢伸向它拿起来喝一口这就什么呀开始付诸行动了审虑思和决定思呢只属于我们的意业这个发动思其实就付诸了我们的身业?#28034;?#19994;我要说一句话我脱口而出的时候就是发动思我要做一件事我拿杯子的时候就是发动思所以这个我们叫做三思在佛教里边叫做三思我们这个行的心念就是不断地这样一种造作的过程这?#34892;小?/p>

    最后一个是什么呀叫做识色受想行识?#20146;?#25105;们现在在讲五蕴讲到心经的这句“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时?#21344;?#20116;蕴皆空”我们在讲五蕴五蕴呢——色受想行识我们现在要讲识了识是什么意思就是了别的意思分别的意思我们?#26434;?#20869;心一定会对所有的境界进行了别今天来的这些是不是居士呀我看还有挺面熟的我就要再分辨一下有没有昨天在法海探源里边?#38590;?#21592;啊有没有啊有是吧我看到?#34892;?#38754;熟的总归色受想行识识呢就是对种种的行为进行分别计度这个啊我们有一个常有的?#25172;?#26159;什么呢在佛教里边?#25172;X新?#34503;绳什么意思啊就是一段绳?#21360;?#19968;段绳子呢如果我们用这个妄想心去认?#31471;?#23601;会误以为它是蛇因为它很像蛇呀它躺在那儿你马上会吓一跳

    如果你用般若波罗蜜多的这个遍法界心来照来观照它的时候呢它就是其实这个绳子也是假的它只是好多条麻把它拧在一块儿的观照它就是麻所以你看一个是认识一个是观照这是有本质上的区别般若一定是建立在观照的基础上的我们现在讲?#21344;?#20116;蕴皆空就是这五样东西那我就很不客气地告诉诸位了在我们得意洋洋在我们这个斤斤?#24179;?#30340;时候我就说你就大错特错了你何苦呢你以为你是谁啊你就是这五样东西拼凑成的知道吗本来就没有一个实在的我五蕴就是空的经中说四大本空五蕴非有嘛那么我们原来所说的空讲到五蕴原?#27425;?#23601;是空的我是不实在的我是临时有的我终归会空的我是暂时有的我毕竟将来要空的但是由于我?#21069;?#36825;五样东西这么一组合把它一提炼的时候马上摇身一变就变成我了为什么就没有观照的时候就没有般若就会有?#39029;?#29616;一旦有般若就会破破?#39029;?#26080;我

    所以?#30340;أ?#25105;们常说如果能够照空掉我们这个身心世界呢那就是大解脱境界我们这个身心世界呢它就是说由物质和精神两大类组成的嘛那我们现在这个社会上学?#39057;?#35805;无非就是从物质世界唯物主义或者精神世界唯心主义可是佛教即非唯物也非唯心但是包括唯物与唯心不但它能给你泯一切法还能够立一切法还能够统一切法这叫圆满博大精深

    那么在这?#26234;?#20917;下我们就导致什么我们听了这个五蕴皆空的时候既然说无我呢就很害怕昨天?#19968;?#35762;到这样就导致我们有的时候特别害怕什么呀解?#36873;?a href="http://www.92221188.com/rmgjc/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">学佛的人为什么学得很?#24120;?#19981;能学深呢就是因为觉得哎你说修点善恶?#19968;?#30456;信修点因果的我也相信轮回?#33756;?#20046;是这么回事但是让?#39029;?#36718;回让我上哪儿去啊解脱了让我到哪儿去啊我昨天还说那让?#39029;?#20160;么穿什么我上哪儿看电影去呀有网络吗?#31354;?#20160;么都不能玩了这活着有什么意思啊

    告诉诸位活着就是错的我们今天只不过是将错就错将计就计以我们之道来治我们之身以?#31455;?#27602;就是听闻佛法知道吗所以我们为什么怕解脱就是说学佛上不去的时候不求解脱就是不能深信我们这里讲的心经讲的这个空性?#21344;?#20116;蕴皆空所以就感觉到恐怖呀现实生活是如此的花花绿绿世界是如此的美妙那让我一下子空掉我就享受不到这个呀当然这种心态啊我们是可以理解的正常我也有这种心态啊所以我就说管它呢我先往生到极乐世界再说吧这空不掉了到那儿空去到?#22235;?#20799;不怕天天跟着观音菩萨把手同行就跟哥们?#39057;ġ?/p>

    原标题心经7丨佛能舍身喂虎他不?#32511;?#21527;晚课

    文章转自微信公众号那一座庙

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