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    第4课丨看得破放得下忍得住才叫丈夫晚课内附视频

    心经 | 发表时间2019-02-14 [投稿]

     

    以下文字根据视频内容整理编辑而成请观看视频学习

    - 人在爱欲中 独来独往 独生?#28010;?-

    说实话我们在刚出家的时候我们那时候读到在厦门闽南佛学院有一个小师父他非常有智慧他正在他当年十八岁你知道吧十八岁正是风华正茂的年龄现在十八岁的小孩都在干什么可是他出家以后还写了一首诗这在我们当时佛门年轻的小师父里边流传很广我给大家读一下他怎么说他说“小住人间十八秋遁入空门复何求青山借我袈裟地笑看花飞与水流”

    你看看这不叫世间的才啊这叫智慧你说多自在小住人间十八秋他才十八岁小住人间十八秋什么叫小住人间就是我们一生来这儿都是小住不要说十八秋八十秋也是小住 那么你我匆匆皆过客既然是过客的话何必要当真呢?#35838;?#21578;诉你们你们都住过旅馆住过?#39057;?#21543;谁把自己的?#39057;?#24403;自己的家去呵护去收拾呀去舍不得离开凭良心说我们住?#39057;?#19981;把牙膏梳子拿完就算不错了就算你还有点大度不那么贪所以说从这点来讲我们现在这里都是过客

    我们生活了一辈子的挚爱亲朋夫妻父?#21360;?#27597;女兄弟姐妹也就像买火?#28783;?#22352;在了一起今天晚上聊得很开对不对因为什么呀因为今天晚上你对着我我对着你大家今天缘份都凑在一起了嘛可是明天从?#26412;?#33267;上海一旦早上要到站以后还是各下各的车不要嫌法师在这儿讲得这么的无情无义我告诉诸位这也不是法师诌的我不是在这儿瞎说这是经典里这地藏经里边讲过父子至亲歧路各别纵然相逢无肯代受无量寿经里边讲人在爱欲之中独生?#28010;溃?#29420;来独去这就是实相

    所以我们现在讲了半天如果你经常能够这样思维就跟般若有几分相应了这就叫相似般若了所以我们佛法里边常讲叫要多闻薰习如理作意不但在这场子里边气场大的时候能这么想气场弱的时候回到家里照样这么想

    你是人中丈夫这就叫出世丈夫不要以为力气大的叫丈夫佛门里边看得破放得下忍得住叫丈夫所以我们今天讲般若今天要给大家讲清楚现在就可以说般若是什么呀就是说要在人生中要冷眼要抽身不要无循无止境地去众里寻他而要什么蓦然回首般若就是灯火阑珊记住了吗假如那我要给大家搞清楚般若讲到这里大家记住这就叫般若那么纵然有时候看不破但是你学佛呢 就实话看破很难活生生的往下剥太难了那么你一定要看淡些

    有时候我们同修的表现真得是让人哭笑不得号称是居士弟子?#20197;?#32463;就见有的居士就在那个角上两个人为一个拜垫啊呀那个开?#20960;?#19978;了怎么杠上了我们要?#31995;?#20182;们都想占头一个角我相信常来这儿?#31995;?#30340;人肯定?#19981;?#36825;样前几年那时候我还在读本科哭笑不得为了个拜垫要争这个时候真是一段佳话我特别记忆深刻两个人就杠上了又不好意思说也不能骂啊你就这释迦牟尼佛他端端坐在这儿他不敢开口就骂呀最后一个居士没抢过去就合掌这样就跟说君子报仇十年不晚那种表情说什么说师兄啊您啊阿弥陀佛了哎呀我当时就想真的是阿弥陀佛是总持法门为什么还可以骂人所以你想想哎呀火冒三丈为什么?#24247;?#26102;没有般若他就?#31995;?#20102;生烦恼了

    所以我们?#26434;?#36825;个般若也要看清楚什么是般若?#31354;?#23601;是其一就是看的破是其一跳得过是究竟你可以任劳但是般若的?#24049;?#26631;准在下一句还得任怨这里就告诉诸位什么是般若就是看的破还要跳得过听明白了吗

    再讲一个大家不要以为生气就?#31995;?#30896;到高?#35828;?#26102;候更容易?#31995;?#27809;有般若了

    有这么一则公案就是同样一个讲法的一个老师给学生讲法讲述我们这个世间要看破名利呀要知道利害人还非常明显显而?#20934;?#36825;个名声害人呀能把人害死许多修行人都被名害死为什么?#23458;家?#20010;修行名上不去了我们为了一个虚名往往就藏着掖着或者为了一个虚名暗地里做了些不良目的的事阴险的事借刀杀人?#36138;?#21892;知识很可?#38534;?/p>

    那么这个师父老师在讲得很有道理讲到忘情之处真的一定要把名利看开下边一个同学听了以后也很受用就很认真地听了以后就对老师讲老师你讲得真对我们这个世界还有几个像您这样能看破名利的啊这老师一听这句话以后怎么样猪八戒吃人参果浑身没有一个毛孔不舒服就?#31995;?#20102;所以说逆境好发现顺境不易觉察我们要知道弄清楚般若就是什么叫如如不动这叫般若

    那么今天早上我们大概也就只能讲般若了在佛法中我们现在说的这么多泛泛地给大家沟通我们现在把佛法正儿八经的分三个层面?#24904;?#35782;什么叫般若第一个文字般若又叫方便般若比如说一切的经典一切的佛说乃至佛法讲经的狭隘的言教这从狭义上来讲这叫文字般若因为你通过一部经典?#24576;?#27861;会你才明白了法师讲的奥原来人生是这么回事其次语言动作或从正面或从反面让人理解和体悟智慧的一本书一个故事一个?#35828;?#31561;都叫般若方便般若

    佛门中的讲什么将一般的讲法称之为善知识什么叫善知识?#35838;?#21517;叫做知见行名为识这个人有益于我的菩提道业称为善知识这时候大家要想善知识佛就是我的善知识这些好人都是我的善知识大家要知道好人是你的小善知识恶人是你的大善知识

    我们要记住方便般若文字般若不一定是从正面给我们表?#32536;ġ?#22914;果让我们进一步地修行下去他就从反面来激?#24904;?#20320;吃苦但是善知识的一个?#24049;?#26631;准是什么行愿品里有一句话叫什么开示人天涅槃正路关闭一切诸恶趣门如果能在你身心世界上起到这个作用它是你的善知识

    大家要知道我们现在每天都在结有恶缘有善缘但是一定在结缘我们说广结人缘未成佛道 先结人缘你现在跟他的因缘是顺的你成佛以后就要以这个因缘的因再感顺果去?#20154;?#20182;现在给你呈现出来是逆的你将来成就以后或许当然不一定是你将来万一人家先成就了也是一样的跟度你来的时候不用说是一样的一切还不出因果还不能出因果明白吗所以这一切一切就是叫文字方便般若

    第二个叫什么叫观照般若这个观照般若不是马后炮因为我们修行有一个什么毛病啊说时似悟对境?#32622;ԡ?#20170;天来听经的时候 如?#20107;?/a>灌顶回去还是一堆烦?#29031;站ɣ?#36825;就是没有观照

    观照般若就是在烦恼当下起来的时候发现它看穿它比如我很容易生气说话容易伤人那么学佛以后知道不应该在发生以后就开始后悔慢慢随着你观照般若提前观察它在发到一半的时候你咵的一下就停下来说我这是干什么图什么呢?#35838;?#21448;?#31995;?#21448;生烦恼傻了慢慢在它你要发之前就把它止住再慢慢说我根本就不用去发早就看透它了不跟你一般见识这个都叫做观照般若一定要在生活中去运用

    有的同修这当然还是要叫有过一点修行的同修才有这感觉在烦恼来的时候恨不得把这烦?#31449;?#20303;扔到外太空去这种方法都称之为没有般若知道吧你想想如果我们要扔一个东西前提条件是什么要把它拽得紧紧的要不然你使不上劲啊可是当我们拽住它的时候其实已经就扔不出去了唯一的就是关照它

    要知道为什么叫断烦恼断烦恼最究竟处在什么以不断为断根本就不理它这叫断烦恼等你要去断的时候你就把它当了真了它就?#21916;?#30528;你?#35805;?#27861;所心我们今天讲的般若就是用这个把烦恼空掉既然它是空的你还要用去?#19979;w?#26082;然知道它空不去断以不断为断知道烦恼怎么讲本自不生今则无灭烦恼本来是空的你就不要理它当下就断了这就是最究竟圆满的办法                     

    今天给诸位交代这是般若法门关照般若所以说最后我们要知道这个关照般若它有个循序渐进的过程

    以?#30333;?#24072;曾经给我们讲过一段教言怎么形容这个烦恼如这个火用这个智慧去断它他说如果一个凡夫在没有修行般若的时候他这个断烦恼就跟烦恼一来他马?#31995;?#30528;?#21049;?#28872;火没有功夫慢慢慢慢如果你修行到时一定地步的时候 它就跟一个木棒子一样你这个烦恼这个火想把你点燃起来它要怎么样它得使点劲它得拽啊对不对这是第二个再往后一等你的功夫深以后就跟金属一样这个火要想把你化掉一定要很高的温度就是这个烦恼要很大

    今天丢一块钱丢十块钱这个烦恼根本动不了你的甚至说你的挚爱亲朋六亲眷属里边有人去世了你才能烦恼呢把你?#36710;健?#37329;?#34952;P?#28201;度很高才?#21568;?#23646;熔化最后修到一定的程度的时候水呀水可以干什么可以灭火吧还可以解渴对吧水能够灭火但是如果把水装到一个容器里边尽管它是个纸杯下边点上火还能把水烧沸腾所以说这都不叫般若为什么今天给大家讲心经一定是最究竟最圆满的毕竟空第一义空呢只?#24515;?#19981;在乎这个火的时候你想烧就烧爱灭就灭跟我不搭界这叫般若哎大圆镜子一样你映现什么东西你自己映现你来照这个镜子就可以还你什么影像你走开我这个镜子?#25351;?#24178;净净不会留下一点痕迹这是以?#30333;?#24072;在比喻一个人修行到甚深之时

    下面下一层讲观自在菩萨行深般若波罗密多要行到深处的时候才能够知道这个所以我们这是叫做观照般若

    那么第三个叫做什么叫做实相般若这是三个层次来讲我们要知道实相般若也就是圣人证得的境界那么圣人证得的境界我向各位在座的各位坦白我完全是一个凡夫僧凡夫僧怎么有资格讲很难讲但是我们在这里讲心经讲到这个般若波罗密多心经的这个般若它的正意所指的就是实相般若就是般若的体它的本质本俱的佛性那你想想我们现在都是凡夫都是初学人怎么去说也说不成个情景啊

    我这个刚才给大家许了愿了说今天一定要把般若给大家搞清楚现在我告诉你们我不能告诉你我不知道我不知道什么是般若何为般若我只能告诉你什么不是般若就是你现在所说的我所说的你所听的你所想的你所感觉到的全部不是般若只要你起了心动了念有了感觉就离般若十万八千了这就是佛法讲的空性那怎么办那法师你得吧得得吧得学学浪费我们两个多钟头这不是忽悠我们吗告诉诸位这个实相般若其实它还?#34892;?#22810;异名就是其它的名称就像佛不是有世尊呀善逝世间解等等一切有一本经典光说般若异名就有一百零八种般若的另外一些名称里边就你有机会去翻一下就是光般若的异名就讲到了一百零八种

    但是我告诉你其实还讲不对我们今天告诉诸位讲法啊般若它是圣人?#23383;?#30340;绝待境界它是?#26434;?#36947;断心思路绝的一个甚深的解脱自在那么我们现在只是在有为法里边方便讲说方便来说这个不得已而说这个不能说的东西这叫做什么弘法利生

    释迦牟尼佛当是所面?#32536;?#23601;是这?#26234;?#20917;为什么他当时要刚才讲到想证到佛的境界就不想讲法了就是因为怎么讲呀叫我如何从头说起在这?#26234;?#20917;下我们要理解 佛法对我们功用是什么既不能说为什么又要说宏海法师你讲了一早上你什么意思呀我告诉你们什么呀?#35838;页?#22768;为什么呀止声就是停止你们的声音这个般若不是讲出来的不是想出来的是修出来的这就是佛法的功用所以说了这么多你看看比如说般若的异名有叫实相叫做佛性叫做法界叫做真如叫做空都是讲的般若

    但是问题是什么呢?#24247;?#25105;们听般若义理的时候一听到佛性马上就开始提炼什么是佛性提炼这佛性一听到法界啊呀心里就开始描绘什么是法界一听到时实相就开始非得找取这个虚相看看里边到底实相是什么样的说到真如以为真的有东西叫真如说到空又以为什么都没有了这就是我们最麻烦的地?#20581;?#25152;以佛称赞须菩提叫做什么解空第一怎么去理解这个空呢

    他怎么说的叫做善取空者为究竟你一定要善取善解这个般若法门它一定是佛法的究竟以后一切佛法如果离开般若这核心就是邪法魔法外道法但是为什么一开始就赞叹诸位不是说好听的你们今天能在这里听我讲这个就要知道不是一般的因缘不是一般的善缘不是一般的善根不是一般的福德何以故呢在金刚经里边讲过如果后五百岁就是佛灭后五百岁我们知道佛灭了?#35282;?#20116;百岁了有人能够听到这个般若法门怎么讲人中定稀有能够不惊不饰不是因为什么呀不是在一佛两佛三佛四佛是无量亿佛来求来的善根你以为今天坐在这里因缘聚会意味着什么

    所以我们讲的这一切其实都是跟般若的内涵属性背道而驰你还差着十万八千古人才说过翻译成智也不对翻译成慧也不对翻译成智慧也不对反正不能给它翻译所以我们最后还是原样?#21360;?#30011;葫芦叫什么般若什么是般若?#21051;?#26126;白了没有自?#20309;?#21435;后果概不负责那是你根基的问题而不在我的讲解因为讲怎么说都行怎么说都不对啊这才叫你知道什么叫般若

    那么什么是般若今天我给大家讲了五个主题了刚才许下愿要给大家弄清楚般若我也不?#20960;?#22823;家现在我明确地告诉你们我已经?#21568;?#24453;的目标肯定要搞清楚

    般若已经给大家说清楚了什么是般若呀?#21051;?#20102;这么些以后终于知道了用我们的凡夫的语言表达思维习惯根本搞不清楚你明白了原来般若我根本搞不清楚也就是?#32842;?#19981;清楚的时候你今天搞清楚了这称之为你今天听清楚了听明白了吗什么是般若为什么因为说也不对想也不对因为般若还有异名叫做什么呀不?#23478;?#20315;法里边常讲不?#23478;?/p>

    今天给大家讲我们其实讲法的什么呀最高的这个最基本的一个标准衡量今天讲法成功与否主要的一个标准是什么就是契机和契理

    什么叫做契机契理契理就是上契佛法之理就是不能违背佛法的原则不能去稀释歪曲佛法的本质如果你这样的?#30333;?#36807;就大了这叫不契理了

    但是如果你光不契理你还不契机就是你讲了一大堆听得热闹好听但是你还要让大家听得懂呀如果听不懂了否则就叫什么叫白说啊说了一早上两个钟头嘴皮子磨薄了听不懂不契机不契众生之机

    如果你违背了佛法就叫瞎说不契机叫白说为了既不瞎说又不白说我们今天讲般若义理实际上属于什么?#24863;得?#21548;不懂?#36824;?#31995;问题在于什么今天的契机契理的验证标准在于哪儿你听对了没有听不懂不要紧只要你听对把一个层次分明把讲的这个话正好落在你的心坎上?#24471;?#20320;听对了

    听的什么是空因为我们讲的空说实话且慢一步今天讲的所有这些话都是超凡入圣转迷为悟后才有的境界才有资格

    那为什么我这次给大家讲呢因为我们接下来要来讲净土经典我们醉翁之意在于什么不在般若而在于念佛求生但是我们一定要把空?#38464;?#32473;它融汇贯通起?#30784;?#36825;样你将来念佛求生也不会出现问题所以我呢利用两次或者三?#25991;أ?#20027;要是来给大家讲般若经典就是把佛法这个智慧解脱自在根本?#21344;?#28857;根本目标最基本的这个?#30528;̣?#19968;定要先给大家交代清楚但是我们听这个般若真是要看会听不会听因为真正般若的义理其中的奥妙只有到者方知如人饮水只有冷暖自知跟登黄山一样黄山的美景只有自己去了以后才会知道现在我们只能知道有这样一种超越自在的状态那么我们经过修证同样和圣者一样证得所以我们要修般若要看破要放下要好好念佛

    这是我们今天讲的最终归的结学之处所以我给大家今天的要求就是说你会听不会听不一定要说你听对与否时间快的很仔细?#25105;?#19979;为什么说如果你听得这个法不相应的时候觉得这两个钟头像?#25945;e?#21548;得相应的时候两个钟头像两分?#21360;?#20026;什么时间是怎么回事这个其中也有般若的身?#21834;?/p>

    你今天给你布置个任务第一个任务要把般若好好回去悟一下因为这个悟不透呢以后今天的讲理以后的事项上你就贯不过?#30784;?#26377;一句话叫什么?#29616;?#38395;空就是听空以后会尽善下智就是下等的人闻空以后?#31995;隆?#23601;是不修善法了既然空掉了因果?#37096;գ?#37027;就是说我心里有佛本来还吃斋念佛的时候结果太苦了啊吃斋的时候口头失美味念佛你得身心常?#28034;?#22312;这?#26234;?#20917;一想到般若法师这个圣旨拿到了以后就不忌讳了反正我就是开始造业了酒肉穿肠过佛祖心中留济公不是这样说的吗

    可惜你可怜到什么地步你不能跟济公比啊济公吃了死的能吐出来活的你吃了照原样吐不出来你怎么能比啊所以我们佛门第一忌讳叫什么叫踏有谈空妄谈般若这是我今天告诉诸位为什么希望你们一定要听对是给我们下边的课程作铺垫先把理讲好了再好?#38382;?#35828;阿弥陀佛

    原标题第4课丨大丈夫看人生应当冷眼抽身晚课

    文章转自微信公众号那一座庙

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