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  • 无量光明

    心经全文心经译文解释

    心经 | 发表时间2015-01-09 | 作者玄奘 译 [投稿]

    心经全文心经译文解释

    心经原文

    自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄

    舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是

    舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减

    是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识

    无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得

    以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无罣碍无罣碍故无有恐怖 远离颠倒梦想究竟涅槃

    三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提

    故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚

    故说般若波罗蜜多咒即说咒曰U揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

    白话译文

    以般若智慧观照自心而获得解脱自在的菩萨修行极深的般若智慧时观察洞见到集聚构成人我的肉体感受思想意志心识等五种要素是因缘相依的生灭关系他的本质是空而非实体的存在 菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空所以脱离生老病死苦以及一切的痛苦

    舍利弗啊肉体以及一切的物质现象不是真实的存在不外乎是因缘相互依存的生灭关系所以物质和空并无差别而空和 物?#35782;?#32773;在本质上也没有不同因此空不异于物质 有人认为空是没有物质是有而菩萨以般若智慧观照彻见到物质就是空空就是物质犹如水和水波的关系二者既是各别的也是一体的感受思想意志 心识同样也是如此

    舍利弗啊这五种集聚的要素从它缘起性空的本?#19990;?#35828;它既没有生起或灭失也没有所谓污垢或清净更不会增多或减少所以在缘起性空的本质上物质感受思想意志心识都不是真实的存在而是空 人对外界的认识需透过眼耳鼻舌身体意识六种感官与物质声音香臭味觉触觉其他一切事物及概念等六种外?#24120;?#20998;别相对应而认知一切这些都不是真实的存在而是空 人的一切认识作用各有不同包括眼耳鼻舌身体心识物质声音香臭味觉触觉其他一切事物及概念甚至于眼耳鼻舌身体心识的识别作用共十八种它们都不是真实的存在而是空

    不经由佛教导而独自开悟的缘觉圣者因观照十二因缘而了悟但菩萨以般若智慧照见十二因缘是缘起性空的所以不论是导致生死轮回的主因无明或是灭尽无明 甚至于生老病死或是因灭尽无明而脱离甚至于生老病死也都不是实体的存在 亲自听闻佛说法而证悟得声闻圣者因观照四谛而了悟但菩萨以般若智慧见苦苦的原因灭苦而解脱灭苦的方法这四谛是缘起性空的不是实体的存在

    菩萨所证得的境界中既不存?#24515;?#35777;悟得般若智慧也不存有所证得的境界因为菩萨彻见一切是缘起性空的一切是不可得 的心不执著于一切 使自己及一众生都获得开悟的菩萨由于修行可至生死彼岸的般若智慧而通达空得真理所以心中没有一丝牵挂及烦?#29031;?#30861;因而不恐惧生死远离一切错误不合理?#20035;?#24819;行为妄想等等终于达到寂灭无为的最高境界

    过去现在未?#24904;?#19990;一切佛都是由于般若智慧才能证得无上正等正觉而成佛 因此由以上可得知般若智慧是具有不可?#23478;?#21147;量的密咒是?#21892;?#38500;一切愚痴黑暗的密咒是至?#31995;?#23494;咒是可达成涅磐妙果无与伦比的密咒它能去除一切的痛 苦灾厄是真实不变的真议真议因此宣说般若智慧的密咒如下去去去到生死的彼岸与众生一起去到生死的彼岸愿迅速同证正觉获?#20040;?#25104;就

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