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  • 无量光明

    佛说无量寿经译文

    无量寿经 | 发表时间2014-04-15 | 作者网络 [投稿]

    佛说无量寿经译文

    佛说无量寿经译文原文

    一法会圣众

    我亲自听见佛是这样说的

    那时候释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中与他住在一起的有大比丘僧一万二千人这些声闻弟子都修得了神足通天眼通天耳通他心通宿命通漏尽通的六种神通他们以侨陈如长老舍利弗长老大目犍连长老迦叶长老阿难长老等为在座诸位的上?#20303;?#36824;有普贤菩萨文殊师利菩萨弥勒菩萨以及现在世的所有菩萨也来?#35828;?#38598;会

    二德遵普贤

    又有贤护等十六名大居士菩萨他们是善思惟菩萨慧辨才菩萨观无住菩萨神通华菩萨光英菩萨宝幢菩萨智上菩萨寂根菩萨信慧菩萨愿慧菩萨香象菩萨宝英菩萨中住菩萨?#33769;?#33769;萨解脱菩萨他们是众在家居士的领袖

    这些来集会的菩萨全都以普贤菩萨为榜样发下宏大的誓愿助佛救度众生他们通过六度四摄的修行功夫云游于天上地下东南西北各方各界随机应变地以各?#20013;?#35937;和方法教化济度众生契会证入佛法知见他们发誓通过济度众生出五浊恶世的所作所为达到觉悟真理的境界

    普贤菩萨发下誓愿要在无穷尽的世间修行中成就为佛于是仿效释迦牟尼佛八相成道舍弃在?#24503;?#22825;宫中的安乐生活托胎降生于人世中的王宫抛弃王位而出家通过苦修来证悟真理为什么要这样做呢因为佛法的道理不易被世人理解为了利于教导世间众生便只好按人们所能理解的?#38382;?#31034;现菩萨在修行中用“禅定”和“慧思”的方法克服欲望感觉思维障碍得到难以表达的如来微妙大智成就那不生不灭无挂无碍的佛智慧天神们也因此而崇奉敬仰请他说法开导人类菩萨便时时刻刻地宣讲教法去启发教导世间的众生去破除众生贪嗔痴等不正确的妄见去堵塞那诱使众生堕落六道的欲望壕堑去洗干净众生心灵上的污点以显发其本来清白无染的真如之心菩萨用佛法来调和众生向他们宣?#37096;?#31034;佛所开示的美妙绝伦的真理使众生供养佛法僧以积累善功善德如同在田地里播下种籽一样在?#35789;?#33719;取善德的收成菩萨为济度众生还如同治病一样用佛法之药去治疗有情众生三界生死的大病在这六?#20154;?#25668;的菩萨行道中普贤菩萨由初地菩萨而自行圆满了行愿的两方面的功德得升到了“一生补处”的候补佛位由佛授以将来定当作佛的资格为教导诸菩萨而为之作示范普贤时时地修习无量无边的相应行德圆满成就了大菩萨的功德受到无穷无尽的诸佛的庇护和眷顾

    在十方的佛世界中普贤菩萨也都能如同在有情世间一样宣讲佛法如同一个魔术师在什么人面前说法便现示出什么形象他变化的形象都是虚假的要是真的加以追?#31185;?#23454;是什么也不会有的与会的各位菩萨也有与普贤菩萨一样的德行他们一方面都能够通过诸法实相另一方面又能幻化出各种各样的众生形象通过化现的众生形象言传身教带动有情众生崇敬供养诸佛学习佛法菩萨们为度众生而幻化的各?#20013;?#35937;如同闪电样神奇美妙能撕破魔见邪业之网解脱烦恼的缠缚菩萨们的德行和神通远远地超出声闻缘觉的境界而进入无自性我执无名相法?#30784;?#26080;妄想取执之心的境界菩萨们巧妙地随机应变进行教化或说声闻法教或说缘觉法教或说菩萨法教在声闻法教和缘觉法教中而超越声闻缘觉境界达到菩萨所行的涅磐之?#24120;?#24471;以成?#32479;?#31163;生死的正定智慧由此总?#31181;种?#21892;法能随时一心悟到由缘起修万行的华严正智具备和保有成百上千种断灭烦恼的禅定方法能够在一种微深幽玄的禅定状态中看见无法计数的众多诸佛能于在起念头的一刹那间便游遍十方一切佛国净土

    诸位菩萨还像普贤菩萨一样成就了善于宣说法义的雄辩才能能用各国方言随听法人各不相同的喜好判断他们各自的心思而宣讲佛法他们开化显示佛教真理实相达到性空无相境界超越世间一切依存于善恶因果的“有为法”心常保持在清净的出世涅磐的“无为法”上而以之来济度世间所以?#28304;?#19975;事万物都能随意自在无所拘束他们如做有情众生的慈母严父不知疲倦毫无厌恶地爱护教化众生开启众生的真如本性维护其菩提心而使之不断不绝他们兴发大慈大悲之心怜悯济度苦海之中的有情众生因慈悲而说法教导众生了脱烦恼的正见正知使之不致因妄见而堕入畜生饿鬼地狱三恶趣道为众生开启进入菩提涅磐的善门菩萨们爱护这些有情众生如同爱护自身—样菩萨担负着拯救他们的重担一心要使他们全部到达觉悟的彼岸得以享用诸佛拥有的无量功德诸位大菩萨的智慧行愿是如?#35828;?#20255;大庄严真真实实地是难以想象和难以用语言表述的

    像上述这些有伟大功德的大菩萨有无穷尽的数量他们全都来到了耆阁崛山释迦牟尼佛的身旁还有五百个比丘尼七千个男居士五百个女居士以及欲界天色界天上的所有天神也全都来参加这一次集会

    三大教缘起

    那一时刻释迦牟尼佛神采奕奕容颜好像是黄金塑造的一样闪闪发光又好像是一面明亮的镜子不但外表可以赫然?#30196;գ?#23601;连内心的光明也反映得明明白白释迦牟尼佛所发出的神光瞬息万变无有穷极

    阿难长老见此异相心里想道“今天世尊的容颜神采和?#20204;?#20928;容光焕发?#30196;?#24471;十方佛国更为威严庄重这是往昔跟随释迦牟尼佛以来?#28216;?#35265;到过的真高兴今日有幸得见此光明之像”想到这里他生发出希有难得的心意便从座位上站起来袒露出右肩以表示对佛的礼貌跪在释迦牟尼佛面前双手合十向佛行礼并对佛说“世尊今天您进入到大涅盘境界示现出一种奇特难见的相状现出诸佛?#21491;?#20247;生往他们的佛国净土时的那种慈祥和蔼现出真正解脱才可能出现的那种超然心中念念?#27973;?#36807;去现在未?#35789;?#30340;诸佛但您是在忆念过去将来的诸佛呢还是在忆念现在世的他方佛国的诸佛呢要不是如此为什么您会如?#35828;?#31070;采奕?#21462;?#29790;光?#30196;?#21602;请您给我们说一说这其中的奥妙吧

    听到这样发问释迦牟尼告诉阿难说“善哉善哉你因为哀悯众生欲济度他们的缘故才能?#39135;?#36825;样微妙的问题来你的这一提问胜过了供养一天之下的阿罗汉和辟支佛胜过了若千世的布施为什么呢因为诸天中的人民包括能飞的小蝇能爬的小虫以及一切有灵性的动物全都可以因你的这一提?#35782;?#24471;度脱轮回苦海

    阿难我以无穷无尽的大悲心哀愍欲界色界无色界的一切众生所以到这个世界上来广泛传播佛教为的是想拯救这世界上无知无识的?#22909;?#30334;姓使他们晓知真理实相的利益本来‘佛法难闻’如同优?#30142;?#33457;很难得才出现一次你现在既提出了问题正好合我显阿弥陀佛宏愿的本心所以你提的问题对三界众生有说不尽的?#20040;?/p>

    “阿难你可知道吗佛的智慧境界具有不?#21049;?#24230;的甚深奥义没有办不到的事情佛能在起念头的一刹那便经历无穷无尽的时间?#35789;?#32463;历了这无穷无尽的亿万万年身体的各个部分仍完好如初不发生任何变?#20303;?#20315;的禅定智慧通达无极的深度在一切修行法中?#20146;?#32988;而难以企及的自在之境阿难你仔细地听着好好地去理解我现在为你把佛的智慧境界分别解说”

    四法藏因地

    释迦牟尼佛告诉阿难说“在过去很久很久久得不可?#23478;?#30340;无央数劫时有一尊佛出现于世名叫世间自在王如来?#32440;?#24212;供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊这尊佛住世弘法四十二劫时时地为诸天以及世间的人民讲经说法当时有一个大国王名号世饶王听世间自在王如来说法后心胸豁然开朗随即发?#37027;?#35777;佛智慧舍弃国家与王位而出家成为一个沙门取一个法名叫做‘法藏’这法藏精勤地修习六?#20154;?#25668;自觉觉他的菩萨道

    “法藏比丘才德过人勇猛精进心智明朗在当时无人能及信受持诵辨别道义记忆不忘了了分明各样功课在修持者中都是第一名又有超凡绝俗的伟大行愿还有破除邪见妄念消解思维困惑的‘念力’和‘慧力’因而他不为邪念困惑动摇法藏比丘修行不懈不怠得到极大的进步在所有的修行者中没有一个人能赶上他

    在修行而得到这样的成果后法藏比丘来到世间自在王如来的住所恭敬地跪在佛足前双手合十向佛稽首行礼然后用偈颂来称颂世间自在王如来佛并立下宽广宏大的誓愿他在称颂世间自在王如来的偈颂时赞道

    您的容貌端正庄严一切世间无以伦比

    无量光明遍照十方日月星辰也不能比

    世尊能以一音说法一切众生各得其解

    世尊显现微妙色身一切众生随类各见

    惟愿我也得佛音声一切世界宣说法音

    宣扬戒定等诸法门通达微妙甚深佛法

    佛智佛慧深如大海佛之内?#37027;?#20928;无?#23613;?/p>

    佛已超越无边恶趣由此而得究竟菩提

    无明瞠痴也得去除无惑无过?#25937;亮?/p>

    就象往昔无量诸佛能为众生作大导师

    能够救助一切众生能除生老病死诸苦

    时时常行布施戒忍以及定慧六波罗蜜

    众生未度令其得度众生若度则令成佛

    与其虔诚供养诸圣不如自己追求正觉

    愿得安住三摩地中寂定光明恒照一切

    善业所感得清净处殊胜庄严无以伦比

    一切恶趣诸等众生快到我的住处安?#21360;?/p>

    我以慈心常救有情我愿度尽受苦众生

    我心坚固我力勇猛惟佛智慧为我证知

    即令我身常陷诸苦救世愿心永不退缩

    五至心精进

    法藏比丘颂完此偈后对世间自在王如来说“我现在修行自觉觉他的菩萨道决心毫不动摇直至成就无上正等正觉的佛法智慧依愿而行精进不退直到证得佛位为止希望世间自在王如来为我详细地宣说经法我将对您所说的经法信奉受持按经法的要求去修行消除一切无休止的生死之根欲惑之?#23613;?#36805;速地修成无上正等正觉的佛智慧如果有一天我成了佛便一定是智慧光明的佛我那佛国净土也一定是美好的去处我作为?#21491;?#25945;导往生众生的导师一定要名扬十?#20581;?#35832;天界的人民以及飞蝇爬虫等类生灵来我的这佛国生活全都会变为菩萨我立下这一个誓愿一定要使我的佛国超过?#38464;?#20110;其他无数的佛国净土不知您认为我这个誓愿能不能实现”

    世间自在王如来听到法藏比丘的这番话后便为法藏比丘说道“譬如说一个人用斗去量取大海之水经过若干时劫坚持不懈地努力便能够舀到海底人要是?#24357;?#26497;之心来追求正道毫不松懈地一?#37027;?#36827;必定能够达到目的取得成果海水?#26143;?#33021;够舀干还有什么样的誓愿是不能求证实现的呢你自?#27721;?#22909;想一想修?#24515;?#19968;种方便法门才能够建成如你誓愿中所说的那么美好的佛国净土其实这一法门正如同你原来修行的那样你自己是知道如?#38382;?#34892;的那美妙神奇的佛刹净土你应当通过自己的判断和努力去摄取”

    法藏比丘回答道“您这番话的意义很深奥以我的水平还难以理解?#19968;?#36798;不到您的那种境界希望如来尽您所知所能给我广泛地介绍诸佛的无量胜妙佛刹净土若是我得以知道如是等等无量胜妙佛国土以及如何摄取的方法我一定会努力去思维以求达到那种境界也一定会努力按您所说的方法去修行我发誓一定要圆满成就佛国净土的愿望”

    世间自在王佛知道法藏比丘品德高尚才能精强志向远大誓愿深广便为他介绍了二百一十亿个庄严清净广大而圆满的佛国净土还随顺法藏比丘的心愿运用神力把这些佛国净土全部示?#25351;?#27861;藏比丘?#30784;?#19990;间自在王如来为此给法藏比丘说法的时间足足有千亿年那么长久

    那时候法藏比丘听完了世间自在王如来所说的法又?#32774;?#30475;到和把握了那二百一十亿个佛国净土便从世间自在王如来佛足下起身就站在佛的跟前立下最庄严宏大的誓愿他对那天界众生的或善或恶以及佛国净土由众生善恶程度而形成的精妙美好的不同差别都一一?#30142;?#27604;?#24076;?#21147;求寻出最深最好最妙的途径由专心致志而得出自己的认识和选择凝聚为自己修行的?#38590;?#24895;心

    按照自己的?#38590;ԣ?#27861;藏比丘勇猛精进勤奋求索诚?#21040;?#24910;地保持愿心修习为成就佛国净?#20102;?#24517;须的功德足足修行了五个时劫?#26434;?#37027;二百一十亿个佛国净土的功德庄严全部明白了解对二百一十亿个佛国净土的了知如同?#35805;?#25569;一个佛国那样全面和透彻集众所长法藏比丘自己所修行摄取的佛国净土远远超过了这二百一十亿个佛国净土

    既已经摄取了佛国净土法藏比丘又返回到世间自在王如来的住处匍匐在佛足跟前稽首行礼随?#24904;?#20315;三圈表示礼敬然后双手合十立在世间自在王佛面前向佛禀告说“世尊我已经完成了庄严修饰佛国净土的修行”

    世间自在王如来回答他说“善哉现在正好是机缘成熟的时期你应该宣扬你那佛国净土的?#20040;?#20351;大家?#26029;?/a>热爱也好让所有众生知道了解净土法门后对解?#24310;?#28902;恼苦闷的五浊恶世有大的帮助使他们能到你修行成就的那佛国净土去修行学习满足世间一切众生往生净土的愿望”

    六发大誓愿

    “法藏比丘向世间自在王禀白说 ‘世尊希望您用慈悲之心听我陈述为我作主替我明辨

    我如果证得了无上菩提的佛智慧正式成为了佛我所居住的佛国净土具足无量无边不?#19978;?#35937;不可言说的功德得到这些功德的装修严饰这净土上便没有地狱没有饿鬼没有禽兽也没有飞蝇和爬虫所有的一切众生以及焰摩罗世界三恶趣道中的一切受苦受难的生灵只要往生到我的佛国净土接受我的教化便全部成就无上正等正觉超出轮回不会再行堕入到恶趣之中我的这个愿望能成就我才成为佛我的这个愿望不能达到我终?#24576;?#20315;一国无恶道愿二不堕恶趣愿

    我作佛的时候要?#25925;?#26041;世界的一切众生都能往生我的佛国净土往生我佛国净土的众生都具有紫磨真金的不坏身体都具有三十二种大人相国中众生的容貌形色全部端正清洁全部平等一样如果国中众生的形容相貌有好有坏和有美有丑的差别我终?#24576;?#20315;三身悉金色愿四三十二相愿五身无差别愿

    我作佛的时候要使所有十方世界往生我佛国的众生都能自知自己将来无量劫时的行为对自己所行的善所作的恶都能览无遗漏听则全闻能知晓了解十方世界过去将?#30784;?#29616;在发生的所有事情?#24576;?#23601;这个誓愿我终?#24576;?#20315;六宿命通愿七天眼通愿?#35805;ˡ?#22825;耳通愿

    我作佛的时候要使所有一切往生我那佛国净土的众生都获得‘他心智’的神通假如我国中众生不能全知亿千万佛国净土众生的心念我终?#24576;?#20315;九他心通愿

    我作佛的时候要使所有十方世界往生我那佛国的众生都能获得‘自在神通而达彼岸如果在起念的一刹那不能超越千万亿个佛国净土周游遍巡而供养全部诸佛国的佛祖我终?#24576;?#20315;十神足通愿十一遍供诸佛愿

    我作佛的时候要使所有往生我那佛国的众生远离心和心所的自性作用六根清净不起分别若是国中还有执于妄见而不决定修成佛位证到大?#22235;?#30424;的人我终?#24576;?#20315;十二定成正觉愿

    我作佛的时候要放射无量的光明遍照到十方世界那光芒一定胜过他方佛刹的诸佛发出的光明其光亮胜过太阳和月亮万亿倍见到我的光明的众生凡光芒照耀感触在他们身上的莫不感到安适喜悦慈心中生出要到我这佛国净土中来的的善愿若还有见到佛光及蒙佛光照及而不生发往生我佛国的善愿众生我终?#24576;?#20315;十三光明无量愿十四触光安乐愿

    我作佛的时候我的寿命将无尽无边我佛国中的声闻天人数量也皆无尽无边他们的寿命也全都无尽无边假如能够让三千大干世界的众生全都成为缘觉能够用百千劫的时间来计算能够用数目来表示佛的寿命和佛国净土中人民的多少我终?#24576;?#20315;十五寿命无量愿十六声闻无数愿

    我作佛的时候那十方无量的佛国世界中的诸佛若是?#36824;?#21516;称颂我的名号若有?#24418;?#31216;赞我功德净土的?#20040;?#30340;我终?#24576;?#20315;十七诸佛称叹愿

    我作佛的时候十方世界的众生听到我的名号以至诚之心信顺爱乐所有的心口意三业之善心心回向净土乃至依十法起十念若众生如此而不得往生我终?#24576;?#20315;但是这里唯独要除开那些犯五逆之罪或?#36138;?#20315;法的人十八十念必生愿

    我作佛的时候十方世界的众生听到我的名号生发求道之心修行各种功德奉行布施?#32440;洹?#24525;辱精进禅定般若六波罗密坚定不?#30130;?#27704;不?#20439;?#28982;后用自己所修的功德回向于一切众生愿使共同往生我的佛国净土这些专心专意地念诵我的名号无论白天黑夜都不间断的人到了他寿终即将逝世之时我与净土中的诸菩萨们便会前去?#21491;?#20182;出现在他的面前只经过片刻的时间这人就得以往生我的佛国净土当上阿惟?#29616;?#19981;?#20439;?#33769;萨如果不能实现我的这一誓愿我终?#24576;?#20315;十九闻名发心愿二十临终?#21491;?#24895;

    我作佛的时候十方世界的众生听到我的名号专心致?#31995;?#24819;念我的佛国净土生发求真道之心坚定不?#30130;?#27704;不?#20439;?#31215;累善德诚心实意地将自己修行的功德回向众生希望通过此种功德往生西方极乐净土这样做的人没有一个?#24576;?#21151;的如果有人过去宿世中造有恶业能自己向佛忏悔罪过?#29279;?#20877;犯并为佛法作善事奉持佛的言教和戒律发愿往生我的佛国净土这样的人死后不再堕于三恶道中即得往生我的佛?#30149;?#33509;是这些人都不能往生西方极乐世界我终?#24576;?#20315;二十一悔过得生愿

    我作佛的时候佛国中没有妇女如果有女人听闻到我的名号离恶行无烦恼生信心发?#37027;?#30495;理之道希望舍离女身愿往生极乐世界的那么在她逝世之时即转化为男子之身并来到我的佛刹净土十方世界的各种众生凡愿往生我的净土的都能够于七宝池的莲花中化生若是女不转男或众不化生我终?#24576;?#20315; 二十二国无女人愿二十三厌女转男愿二十四莲华化生愿

    我作佛的时候十方世界的众生听闻到我的名字生出?#26029;?#20449;?#31181;?#24515;向我行礼敬拜把命运寄托给我以无垢无染的清净之心修习六?#20154;?#25668;自觉觉他的菩萨行天界诸天神和世间诸世人无不致以敬礼如果有人听闻我的名字又为了在秽土救济众生今生不得往生极乐世界的那么这些人寿终弃世后定可转生到尊贵人家身体健康不残不?#20445;?#21448;会必然因前世的因缘而时时勤修最胜的断淫无欲之清净行若不能这样我终?#24576;?#20315;二十五天人礼敬愿二十六闻名得福愿二十七修殊胜行愿

    我作佛的时候我佛国中没有不善这样的概念和说法所有往生西方极乐世界的众生都具有同样的专注而宁静的意识状态都得不?#20439;?#33769;萨的正定之聚永离身热心恼心?#22478;?#20937;他们享受快乐而无追求快?#31181;?#24515;如同不执不著断尽诸漏的阿罗汉若我的佛国中有人生发了想的念头妄以自身为我贪执计?#24076;?#22549;于烦恼我终?#24576;?#20315;二十八国无不善愿二十九住正定聚愿三十乐如漏尽愿三十一不贪计身愿

    我作佛的时候往生我国的众生都有无量善根其身心健康安泰身体?#23835;?#37329;刚钻石力强雄健如天界力士身上头顶皆有光明照耀获得一切的智慧以及雄辩的才能善于演说诸多佛法的奥秘和经要行道时诵说经义声如洪?#21360;?#33509;不能如此我终?#24576;?#20315;三十二那罗延身愿三十三光明慧辩愿三十四善谈法要愿

    我作佛的时候所有往生我佛国净土的众生?#31449;?#36798;到一生补处的候补佛位除非他本人愿意为了拯济众生披弘?#24565;?#30002;返人秽土教化一切有情众生使这些有情众生都生发信奉佛教之心从而修?#30333;?#27714;真理的觉悟之道并且像普贤一样由愿导行由自觉觉他济度有情往生净土这些如普贤一样修菩萨行的菩萨虽然生活在他方世界生死海中也?#38464;?#36828;不会堕落于恶趣三道他们或乐于说法或乐于听法或现神足等神通随其意乐而修习无不获得圆满成功若是达不到如此圆满地步我终?#24576;?#20315;三十五一生补处愿三十六教化随意愿

    我作佛的时候往生我国的众生所需要的饮食饭菜衣服用具随其意念即刻就自?#24576;?#29616;无不满足于他们的愿望供养十方世界的诸佛也只在一念发动之间若是极乐世界中达不到这样的随心所欲心想事成我终?#24576;?#20315;三十七衣食自至愿三十八应念受供愿

    我作佛的时候我佛国净土内的各种器物都庄严清净光洁明丽形状奇特无比微妙难以用语言去形容和表达在极乐世界的众生虽然都具有‘天眼’的神通但如果居然有人能辨识这些神奇器物的质地描述它们的形状形容它们的光泽和式样说出它们的名字以及能把握住这些器物总的现象本?#20160;?#21152;以表述传达的我终?#24576;?#20315;三十九庄严无尽愿

    我作佛的时候在我佛国净土中无数的大树高达数百由旬甚至数千由旬在寺庙近?#24895;?#26377;菩提树高达四百万里我国中的众位菩萨中虽然有些是悟?#22278;?#30340;也能够明白这是我的庄严心的流现要想见其他的佛国净土在这些宝树间便能?#32774;?#35265;?#20581;?#36890;过宝树看佛国净土犹如通过明澈的镜子看自己的面容一样清楚若是不能如此我终?#24576;?#20315;四十无量色树愿四十一树现佛刹愿

    我作佛的时候我所居住的佛国净土光明晶莹如同明镜遍照于十方无边无?#20160;上?#35937;不可言说那么多的诸佛世界这些世界里的众生见到了极乐世界彻照十方这种情况必定生出求取真理正道之心若是达不到如此神妙我终?#24576;?#20315;四十二彻照十方愿

    我作佛的时候我那佛国净土当中从地上?#25945;?#31354;包括宫殿楼观池塘溪流花草树木等等国中所有一切万物全部都由无数的宝香来合成其香遍熏十方诸佛世界十方世界的众生闻到了这种香味全都修行佛道若香不能熏到十方世界或有众生闻后不修佛道我终?#24576;?#20315;四十三宝香普熏愿

    我作佛的时候十方诸佛世界的众位菩萨听到我的名号立即证得自在无缚解脱生死诸佛皆现的念佛三昧安住于正定之中一直到证入佛位在定中时时供养无量无边不可说尽的一切诸佛身不离本处而能遍至十方所以虽供养了诸佛而又仍在禅定之中若众菩萨得不到这种甚深禅定功夫我终?#24576;?#20315;四十四普等三昧愿四十五定中供佛愿

    我作佛时极乐净土之外的其他世界众位菩萨听到我的名号者证得脱离生死之法并获得陀罗尼明咒神通清净无染愉悦欢乐入无差别境界修习菩萨所行道具足一切佛果之功德根?#23613;?#33509;应时这样的菩萨众不能得获得音响忍即听音响而悟道柔顺忍即慧心?#23835;?#32780;悟道乃至无生法忍即离相而悟道若在修行佛法的道路上这些菩萨众不能?#31181;?#19981;?#20439;?#25104;正觉的功夫我终?#24576;?#20315;四十六获陀罗尼愿四十七闻名得忍愿四十八?#31181;?#19981;退愿

    七必成正觉

    释迦牟尼佛告诉阿难那时法藏比丘说完誓愿即用偈颂总结道“

    我今发下超世志愿定要成就无上佛果

    若此誓愿不能圆满宁愿?#24576;?#23601;正等觉

    愿重作世间施法主普济三界穷苦众生

    令长夜流转诸群生永获至乐而无忧恼

    众生受教生诸善根众生得成菩提妙果

    我若成就正等正觉便得立名为无量寿

    十方众生闻我名号无不向往来我刹土

    我土众生与佛同貌其身金色妙相圆满

    我土众生具佛悲心一心利乐万品群生

    尽离物欲生深正念智慧清净修菩萨行

    愿我无量智慧光芒普照十方一切佛刹

    消除三毒?#24904;?#40657;?#25285;?#26126;照众生济其诸难

    一切有情免于轮回不受其苦除烦恼?#25285;?/p>

    使彼众生开智慧眼使彼众生得光明身

    堵塞轮回恶道诸途通达善生清净之门

    为众开演佛法宝藏广施无量功德法宝

    我愿求得佛无碍智我愿实行佛慈悯行

    教化天人作其导师三界之中称为圣雄

    宣说佛法台狮子吼?#21483;?#19990;间睡梦中人

    圆满我昔四十八愿一世众生皆得成佛

    我之誓愿如能成就大千世界应有感应

    若天界帝释诸天神天花?#27604;?#38632;曼陀罗”

    释迦牟尼对阿难说“法藏比丘说完此颂偈便随着颂?#25163;?#24847;现出瑞相大地即时震动出现动起涌震吼觉六种异常现象天空中如?#24199;?#20284;地降下美妙花瓣?#36861;籽?#25196;散落在地上空中自然响起音乐如同赞叹宣说 ‘法藏比丘定能成就佛果’”

    八积功累德

    释迦牟尼佛继续说道“阿难法藏比丘在世间自在王如来面前以及在诸天神大众之中发下这些弘大深广的誓愿后明达本心深住于真实智慧之中勇猛精进专心致志忆念庄严佛国净土其所修行成就的佛国宽阔广大超过任何他方佛土而堪称最胜第一一经建立永恒不朽不会衰减也不会变化

    在无数大劫的时间内法藏比丘积功累德心中不生贪嗔痴不起一切欲念不执著色声香味触法种种不起情欲只是乐于忆念过去诸佛所修的功德善根他行于寂静的修行远离虚浮妄见依持佛的“第一义谛”法门培?#19981;?#32047;众功德之根?#23613;?#19981;计?#29616;?#33879;各?#20013;?#34892;中的艰苦没有物欲安住自法而知足专求清白之一切善法普施有情利乐众生其圆满宏深愿心的志向无有片时厌倦以菩萨“十忍”之力量促进其修行成功

    ?#26434;?#26377;情众生则常以慈悲宽忍为?#24120;脱?#24742;色善言慰喻劝导鞭策勉励前进对佛法僧三宝的恭敬对教师长辈的尊奉服侍?#32774;?#27809;有虚情假意谄媚阿谀之用心?#28304;?a href="http://www.92221188.com/rmgjc/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道的同仁他以福德与智慧帮助其成就言传身教做示范守法规无不以身作则看一切事物都如同幻化正定于不生不灭的境界中口不臧否人物从不讥讽诽谴他人之过错自身行为端正谨守戒律礼仪保?#25191;?#27491;意念清净无有杂念污?#23613;?/p>

    法藏比丘对所有世间国家城池聚落村寨家庭眷属金银珍宝都无所执著义无反?#35828;?#25243;弃这一切而不断地修行布施?#32440;洹?#24525;辱精进禅定智慧六波罗蜜教导众生以无上正真之道安身立命

    由于成就了如上所述的这些功德善根法藏比丘转世投生之地都自然涌现无数的宝藏他或转世为德才具备的长者或转世为在家修佛的居士或转世为名门望族高官显吏或转世为刹帝利?#20013;?#29579;侯之家或转世为四洲之主的转轮圣帝或转世为欲界六天的六天之王以至转世为色界诸天的大梵天王生生世世均到诸佛住处尊重礼敬诚心供养?#28216;?#38388;断所作的这些功德难以用语言说尽

    法藏比丘身体?#28034;?#20013;时时发出无量的奇妙香味其香味如同?#22266;春陀?#38069;罗花那香味遍及无边无际的世界法藏比丘每次转世投生都长得容貌端正身材伟岸具有三十二种大人相八十种容颜上的美好他手中常常能够拿出无尽的宝物比如供养诸佛的庄严器具以信施舍他?#35828;?#19968;切生活用品他拥有最好的东西却用于施舍利乐有情众生由于这一因缘能使无数的众生都生发求取无上正等正觉的求道之心”

    九圆满成就

    释迦牟尼佛告诉阿难“法藏比丘修菩萨行积累了无量无尽的种种功德他?#26434;?#19990;间出世间的一切事物和现象都达到无碍自在的境界这境界决不是用语?#38498;?#36923;辑等凡夫方式所能知道的他所发下的四十八大宏深誓愿全部圆满成就他的真实智慧无为法身示现为极乐净土因此该国土具足了一切庄严之相是威严尊爱宏大的清净佛国世界”

    阿难听到释迦牟尼佛的这番话后禀白世尊而问道“法藏比丘成就了菩提佛果他是成了过去佛呢现在佛呢还是将来佛呢或者是?#32440;?#20182;方佛国刹土中的佛祖”

    世尊告诉他说“他这个佛如来来没有一定的来处去也没有一个固定的去处无所谓生也无所谓灭决不是过去现在未来之类的概念可以表示的但因为法藏比丘为了履行他所许下的度生大愿他才?#32440;?#31034;现于西方在距我们居住的?#29279;?#27954;?#35805;?#21315;个十万亿之多的佛国之外的佛国净土他那佛刹我们称名为‘极乐世界’法藏比丘成佛后名号为‘阿弥陀’他成佛到现在共有十个时劫现在他正在那里讲经说法有无量无数的菩萨和声闻弟子恭敬地围绕在他的座?#38534;?rdquo;

    十皆愿作佛

    释迦牟尼说“阿弥陀佛从菩萨证求成佛的誓愿圆满时阿阇王子与五百个长者得知这一喜讯便都皆大?#26029;病?#20182;们每人各持?#35805;?#37329;华盖一齐到阿弥陀佛面前来礼拜将华盖奉献给佛后退下来坐在一边听阿弥陀佛讲演经法他们心中都生起这样的愿望如果有一天我们也成了佛时我们也要像阿弥陀佛一样

    阿弥陀佛以他神通立即知晓了他们心中的想法告诉诸比丘说‘王子并你们这些人以后都一定会成为佛你们于前世掺扦菩萨道经历了无数的时劫曾经供养过四百亿佛在迦叶佛住世之时你们曾经是我的弟子现在你们又供养我同样又是我的弟子’诸比丘听阿弥陀佛这样说时莫不心中充满?#26029;病?rdquo;

    十一国界严净

    释迦牟尼对阿难说“阿弥陀佛的极乐世界由无量无边的功德具足庄严所以永远没有各种苦厄各种灾难?#24187;?#26377;恶趣魔烦等等的概念说法也没有?#21512;那?#20908;的季节变化没有冷热的气温差异?#24187;?#26377;淫雨也没有黑夜总之自?#40644;?#20505;没有差异没有缺陷天天都一样美好?#32622;?#26377;大小江河海洋没有丘陵?#28044;病?#33606;棘沙砾没有铁围山须弥山和土石山只用自然生成的七种宝物和黄金为地这七种宝物和黄金铺成的大地宽广而平整没有极限既微妙又神奇瑰丽既清净又庄重严肃超过了十方一切佛国净土世界”

    阿难听说后问道“世尊若是极乐世界没有须弥山那这佛刹国土中的四大天王以及帝释等天神住在什么地方呢”

    释迦牟尼佛便向阿难问道“夜摩?#24503;?#20197;至于无色界里的一切诸天神众他们又住在什么地方呢”

    阿难回答说“因有不可?#23478;?#30340;业力?#29575;?#35832;天众神住在空中”

    释迦牟尼对阿难说“你可知道不可?#23478;?#30340;业力吗你自身因过去善恶而造成的果报都不可?#23478;?#20247;生的?#24403;比?#20063;不可?#23478;?#20247;生因行善而得的果报不可?#23478;?#35832;佛的圣力以及诸佛世界就更不可?#23478;?#36825;极乐世界中的众生功德果报的善力又?#20146;?#22312;阿弥陀佛大愿大行大业成就之地加上阿弥陀佛的无上威神之力这一?#24515;?#36947;你能?#23478;?#21527;所以不需要须弥等山该佛国的诸天神自然会有住处”

    阿难接着说道“业为前因而后所获果报不可?#23478;?#30340;道理我并没有什么疑惑但我为了能让将来的众生明白其中的奥妙因而能够破除惑疑的束缚之网所以才向您提出这一问题”

    十二光明遍照

    释迦牟尼佛告诉阿难说“阿弥陀佛威严神奇的光明至尊第一十方诸佛世界的佛没有一个能赶上他他的光明遍照东方如恒河中的沙粒数一样多的佛国同样也照遍南?#20581;?#35199;?#20581;?#21271;?#20581;?#19978;?#20581;?#19979;方如恒河中的沙粒数一样多的佛国如果将他头顶上的顶光散开来照射近可照遍一二三四由旬远可照达百千万亿由旬其他诸佛的光明有的能照一二个佛国最多的也只能照百千个佛国只有阿弥陀佛他的光明普照无量无边无数的佛国诸佛光明所能照的距离远近本是其前世求道时所行愿的功德大小不同所致到了他们成佛时各自便以自己前世行愿功德的大小而得到相应的光明照耀程度这?#20146;怀?#23601;的不是谁想多?#25237;?#24819;少就少阿弥陀佛的光明极好胜过了日月之光千亿万倍在所有的光中阿弥陀佛的光?#20146;?#23439;大的这在诸佛中也是第一 “ 因此无量寿佛亦为无量光佛亦号为无边光佛无碍光佛无等光佛亦号为智慧光常照光清净光?#26029;?#20809;解筋光安稳光超日月光不?#23478;?#20809;如上所述的这种种光明普照十方一切世界一切世界上的众生遇到阿弥陀佛的佛光贪嗔痴三种?#31455;?#28040;灭相应生出不贪不恚?#24576;?#19977;善根身口意三?#31561;?#21644;随?#24120;?#33509;是其人处在地狱道火?#23613;?a href="http://www.92221188.com/rmgjc/chushengdao.html" class="keylink" target="_blank">畜生道血?#23613;?#39295;鬼道刀途这样的极苦之处只要见到阿弥陀佛的光明也都能不再受苦灾难平息而在生命终了时都能得解?#36873;?#33509;是有的众生见到以至听闻阿弥陀佛的光明威神功德又能日夜称名?#24515;?#19968;?#29279;?#26029;?#28034;?#20197;随着他意念中的愿望得以往生极乐世界”

    十三寿众无量

    释迦牟尼佛告诉阿难“无量寿佛寿命的长久难以说清也难以计算在他周围还有无数声闻弟子等人同样难以说清难以计算到底有多少阿弥陀佛的神通智慧通达透彻神威之力自在无碍他能够用手掌托起任何一个世界在我的弟子中大目健连号称神通第一能够在一昼夜之间全部点?#36838;?#21315;大千世界所有一?#34892;?#23487;众生的数目假如让十方世界的一切众生全都变为缘觉所有的缘觉又都使他们有万亿岁的寿命再让他们的神通都达到大目犍连的水平然后尽他们的寿命用竭他们的智力全都一起共同来推算极乐世界的圣众数目他们所能计数的与阿弥陀佛座下的圣众的?#23548;手?#25968;相比还未达到千万?#31181;?#19968;

    譬如大海其深其阔无边无际假如取一根毫毛把它又破碎成?#35805;?#20221;碎成如微尘一样大小以这样的一毛尘去沾大海的海水这毛尘沾到的水与大海的水相比谁多谁少

    “阿难刚才我比喻说的那目犍连等十方世界全部众生所能数能算的数目就像这毛尘上沾的水一样他们没有能够数清算清的部分就像那大海水那阿弥陀佛的寿命长久以及极乐世界上诸菩萨声闻天?#35828;?#23551;命长久也同他们的人数一样不是用算数比喻等方法所能够搞清楚的”

    十四宝树遍国

    “那西方极乐世界有很多各种各样的宝树有的是纯黄金树有的是纯白银树还有琉璃树水晶树琥珀树美玉树玛瑙树等等这些树都是纯净的一种质地不掺杂其他的成份有的树也用两种宝物或三种宝物乃至用七种宝物来合成根茎枝干都是这种宝所构成花叶果实又由另外一种宝化成有的宝树黄金为根茎白银为树干琉璃为树枝水晶为?#21494;ˣ?#29733;珀为叶片美玉为花朵玛瑙为果实别的这类树也是用七宝合成只?#36824;?#26159;以另一种宝物来作为根干枝叶花果的材料而?#36873;?#36825;些不同的宝树各自依类成行行与行之间整齐而不杂乱树茎与树茎遥遥对望枝叶与枝叶遥遥相向花朵果实也各生其位相值相当繁茂的树木发出光明耀眼夺目使人目不暇接无从观尽其中美妙清风应时而拂过发出宫商角征羽五音之声 自然交响形成微妙的音?#31181;?#22768;如此这般的诸多宝树遍满全极乐世界的每一个地?#20581;?rdquo;

    十五菩提道场

    “再有这极乐世界中演说佛法的地方生长有菩提圣树这树高达四百万里其树干粗硕无比周围一圈便有五千由旬树枝向四方伸展出二十万里该树由一切宝物自然合成花开繁盛果实丰硕交相?#25442;杂常?#20809;芒四射遍照极乐净土又由红绿青白的众宝之王摩尼宝作为璎珞由云聚宝所成的?#20056;?#26469;钩连璎珞装饰在菩提树干之上黄金和珍珠合成的铃铎密密麻麻地挂在枝条之间珍稀奇妙的宝网张开覆盖在菩提圣树之上成百上千以至万种色?#24335;?#30456;?#26434;常?#21457;出无量的光芒照耀之处无有极限一切庄严之相随着应念变化不拘微风徐徐吹拂吹动圣树上的枝条发出无量妙音其音之妙在于自能演奏法会梵唱这无量妙音传播出去传遍了十方佛国净土清畅悠扬欢快舒雅哀?#20809;?#33105;明快响亮在十方世界的音乐声响中是无与伦比的如果有众生看见了菩提树听到它发出的妙音闻到它散发的香味尝到了它果实的味道触到了它放射的光芒思念树的功德都能够使各感觉器官清净明?#28023;?#27809;有烦恼忧患得到在修行佛道的路上只进不?#35828;那?#20928;心直至修成佛果再有因知见菩提圣树之缘故获得三种法忍之力这三种忍一名音响忍二名柔顺忍三名无生法忍”

    释迦牟尼佛告诉阿难“这西方极乐世界里的花果树木和众生—样都会成就佛事这?#23548;?#19978;是无量寿佛的威神之力所致也是他的本愿力满足愿力明了愿力坚固愿力究竟愿力共同形成的”

    十六堂舍楼观

    “再有无量寿佛讲经的殿堂楼台亭榭栏槛阁舍也全都是七宝自然化成又有白珠摩尼所成的网络覆盖在这些堂舍楼观之上明亮美妙无比而菩萨们所居住的宫殿也都是这样在这些堂舍楼观之中有人在地上讲述和诵读佛经有人在地上听闻和接受佛经有的作经行运动有的作禅习思定有的人虽在虚空之中也同在地上的人一样讲述诵读听闻接受佛经也在虚空之中作经行运动思维道理以至于禅习思定地上?#28034;?#20013;修行的众生?#24895;?#21508;获其果报有的证得须陀洹果位有的证得斯陀含果位有的证得阿那含果位有的证得阿罗汉果位未得阿惟越致果位的则得入阿惟越致再不?#20439;?#30340;果位这些圣众各自念道说道行道随意修行莫不?#26029;病?rdquo;

    十七泉池功德

    “更有阿弥陀佛的讲经殿堂左右两边?#36838;?#27744;塘纵横交流这些泉池的长宽深?#24120;?#38543;应化现其形状各各有不同的模样从十由旬二十由旬一直到百千由旬皆随应而现池中之水湛净芬芳具有澄净清冷甘美?#23835;?#28070;泽安和除饥渴长养诸根等八种优点岸边有无数旃檀香树?#22270;?#31077;果树花果总是散发出芳香闪耀出光明长长的枝条和密密的树叶交叉着覆盖在池塘之上散发出各种各样的香味世上还没有能比喻这种香味的语言这树木随风散发香馥沿水流?#22836;?#33459;”

    “再有这池塘装饰着七种宝物池?#23376;?#37329;沙铺垫优钵罗青莲花钵昙摩红莲花拘牟头黄莲花芬陀利白莲花交相?#26434;常?#20116;彩?#22836;ף?#24357;漫覆盖在水面上倘若彼国中的众生涉水过溪或在池中洗澡想?#20040;?#27700;齐足深这永就齐足深想?#20040;?#27700;齐膝深水就齐膝深欲想齐腰齐?#28014;?#40784;?#20445;?#25110;者想要水从头上灌下或想它清凉想它温热想它?#24444;?#27969;过想它缓缓而流这水都能随心所欲自然变化此水开显神智舒适身体清澄得看不清其形质池底的黄金宝?#24120;?#26080;论水有多深都能明澈地?#30196;?#20986;?#30784;?#32454;波微澜缓回流转水波相击清波扬起无量微妙的声音或可听到这水声中?#24515;?#30528;佛法僧三宝或可听到水声中在演讲诸波罗密或可听到止息寂静入甚深禅定之心声或可听到无生无灭涅?#22530;?#22768;或可听到证实相智的十力无畏声无性无作无我声大慈大悲喜舍声?#20107;?/a>灌顶受位声得听闻这种种声音后其?#37027;?#20928;不生妄念分别之心正直平等成熟功德善根随其所听闻的声音内心契合于涅盘大法众生想听到这些水声则可以自行听?#20581;?#19981;想听到水声则什么也听不到随心所欲永远在修佛道路上不再?#20439;?#21313;方世界的各位往生极乐世界的众生全都从七宝池莲花中自然化生全部得清净无碍的妙身无所不至的妙体从不知道三途恶道烦恼苦难这些说法极乐世界连这些概念名相都没有更何况实实在在的痛苦烦恼呢此世界中有的只?#20146;?#28982;快乐的声音所以这个佛国名叫极乐世界”

    十八超?#32769;?#26377;

    阿弥陀佛的极乐国中所有众生的容貌都很微妙超越世间常态希世罕有全都是一模一样的无差别相但为了顺随?#20843;?#32780;让世人有所理解所以才借天神和人众的概念相区别释迦牟尼佛告诉阿难说“譬如世间贫苦的乞丐与帝王相比他们的形体面貌是一样的吗若用帝王去比转轮圣王则帝王的面貌形体又比转轮圣王鄙陋多了这就如同乞丐与帝王相比一样转轮圣王虽威相在人中为第一但比起忉利天王帝释来又显得丑劣假如让帝释去比第六天的天王虽都是天王但其间差别又何止千百倍第六天王若与极乐国中的菩萨声闻相比其面貌颜色都相去甚远又差了万亿倍这些菩萨声闻住的宫殿穿的衣服吃的饮?#24120;?#37117;?#38464;?#30028;之顶的第六天王一样至于他们的威德阶位神通变化一切的天人都不能与之相比勉强相比便要相差千百万亿甚至于不可计数的那么多倍阿难你应当知道无量寿佛的极乐世界由如此神秘的功德来装修严饰所以是不?#19978;?#35937;难以言传的”

    十九受用具足

    “再有极乐世界所有众生或是过去往生的或是现在往生的或是将来要往生的都能得到如此妙好的色身形态面貌端庄严肃福德无以计量智慧明了圆融神通自在无碍各种用具杂物全都丰?#24576;?#36275;宫殿衣服香花幡盖随其需求的意念而出现若想吃东西时七宝合成的钵器自行来到面前各种风味的饮?#24120;?#33258;然在钵中盛满美?#37117;央x?#20854;实并没有人真的去吃只是看见这些饮食的色泽闻到这些饮食的香味意念中想到它的美好也?#32479;?#39281;了这些妙食能增长身体的力量而不会严生大小使的污秽食后身心软柔并不会使人贪求执著于这些妙味就在这一视一闻之间也就完成了吃饭这件事饭后美食尽都消失到下一次吃饭的时候又才出现极乐净土中的饮食便是这样重复的”

    “又有众宝妙衣冠带璎珞无量光明千百万种神妙色彩无不具备这种神妙的?#24459;?#26381;饰也是随其所欲自然显现?#23835;?#22320;附着在身上”

    “净土众生所居住的?#31354;?#20854;形状和色调都与居住者的形态颜色相协调珠宝之网弥漫覆盖其上悬?#26131;?#21508;种宝铃装饰着各种奇妙珍异上面的光明彩色?#25105;?#26144;饰极尽庄严美丽楼观?#29238;ˣ?#22530;宇房阁有时宽有时窄有时方有时圆有时大有时小有时悬在虚空有时落在平地但都清?#35805;参x?#24494;妙快乐根据众生的意想在一念之中便出现在面前没有想要而不能得的?#35838;n?rdquo;

    二十)德风华雨

    “其极乐世界?#24247;?#21507;饭时间自然吹拂起妙德之风风吹拂在诸罗网以及众宝树上发出微妙的声音声音中自然在演说苦空无常无我的佛教道理传送散布着万种温文尔雅的德香无论是谁只要闻到了这香味便满?#37027;?#20928;尘劳污垢的杂念自然消除这德风徐徐抚摸着众生的身体使其安和调适如同比丘进入灭尽禅定的那种感受这德风又吹拂到七宝树林中将天空飘落的妙花聚成了一堆一?#36873;?#33853;花五颜六色遍满佛土各种色彩的花根据颜色的不同自然聚在一处所以虽然五颜六色而不杂?#25671;?#36825;些花办?#23835;?#20809;洁如图如锦?#30424;?#36208;在上面埋没衔面有四指深随着脚一提起那花办又还复为原来的样子过了吃饭时间后这些花办自然消失大地上清净如初天上重新下起新花雨随着时令规律循环往复与前面描述的那种情况一再出现像这样的花降花隐一天之中要有六次之多”

    二十一)宝莲佛光

    “还有那各种宝莲花布满整个极乐世界无数的宝花衬着无数的叶其花光明有无数种颜色青色的花放出青光白色韵花放出白光玄黄朱紫的花也都各具自身颜色放出相应的光?#30784;?#21448;有无量妙宝百千摩尼装饰这些宝莲花鲜花与珍宝?#36153;ޣ?#20114;映互饰妙光耀目?#24576;?#36807;日?#38534;?#36825;妙莲花的数量无限一眼望不到边际或半由旬或一二三四由旬直至百千由旬?#24187;?#19968;朵花中放出三十六百千亿种光?#24187;?#19968;种光中显现三十六百千亿尊佛这些佛都?#20146;?#30952;真金色身相貌美好庄萨?#24187;?#19968;尊佛又放射百千种光明广为十方世界演说微妙佛法诸佛如来各各通过演说微妙法要将众生安立于佛教的正道之上”

    二十二)决证极果

    “再有阿难阿弥陀佛的极乐世界没有昏?#24608;?#28779;光日?#38534;?#26143;辰以及昼夜等现象没有岁?#38534;?#21163;数等说法还没有对家室的执著区别在所有的地方既没有名称概念等符号也没有取舍分别的?#23548;?#34892;为只有清净之心生发的最无上的快乐若有善男信女或是过去往生极乐净土的或是在将来往生极乐净土的全都住于正定之聚注定要证得无上正等正觉为什么这么说呢因为若?#20146;?#20110;邪定聚或者不定聚都不能?#32774;?#26126;了建立往生极乐净?#20102;?#24517;须的发菩提心行甚深愿持佛名号等等功德作用”

    二十三十方佛赞

    “还有阿难东方如恒河中沙粒那么多的世界每一个世界中如恒河中沙粒那么多的佛各现出象征其言说真实可信的广长舌相放射出无量的光芒说出了真实不虚的话语称赞无量寿佛不?#19978;?#35937;难以表述的功德南?#20581;?#35199;?#20581;?#21271;方如恒河之沙粒的那么多的世界里的一切佛对阿弥陀佛的赞语亦同东方世界的佛一样各个方向以及天上地下的如恒河之中沙粒那么多的十方世界诸佛他们对阿弥陀佛的赞语也是这样为什么这样呢因为他们一心要使其他世界的所有众生听闻阿弥陀佛的名号生发清净之心对阿弥陀佛忆念受持皈依供养乃至能发心愿并坚定不移相信往生一念用所有的功德善根执心回向众生执意往生极乐佛国这样修习的众生便会得以随其行愿而往生在最终修成正果的道路上永不?#20439;?#30452;至最终证得无上正等正觉的佛的智慧”

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