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  • 无量光明

    大方广佛华严经普贤行愿品白话语译

    普贤行愿品 | 发表时间2016-02-22 | 作者网络 [投稿]

    大方广佛华严经普贤行愿品白话语译

    大方广佛华严经普贤行愿品白话语译

    唐罽宾国三藏般若奉诏译

    现代汉语转译者佚名

    原典

    尔时普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已告诸菩萨及善财言善男子如来功德假使十方一切诸佛经不可说不可说佛刹极微尘数劫相续演说不可穷尽若欲成就此功德门应修十种广大行愿何等为十一者礼敬诸佛二者称赞如来三者广修供养四者忏悔业障五者随喜功德六者请转法轮七者请佛住世八者常随佛学九者恒顺众生十者普皆回向

    现代汉语译文

    那时候普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹然后又对众菩萨及善财童子说

    善男子如来的功德就是那十方世界的一切诸佛在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中连续不断地讲说下去也是不可能穷尽的而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门就应该修习十种广大的行愿

    哪十种广大行愿呢

    一是礼敬诸佛

    二是称赞如来

    三是广修供养

    四是忏悔业障

    五是随喜功德

    六是请转法轮

    七是请佛住世

    八是常随佛学

    九是恒顺众生

    十是普皆回向

    原典

    善财白言大圣云何礼敬乃至回向

    现代汉语译文

    善财问大圣啊什?#35789;?#31036;敬呢什么又是回向呢

    原典

    普贤菩萨告善财言善男子言礼敬诸佛者所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊我以普贤行愿力故深?#30007;?#35299;如对目前悉以清净身语意业常修礼敬一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛虚空界尽我礼乃尽以虚空界不可尽故我此礼敬无有穷尽如是乃至众生界尽众生业尽众生烦恼尽我礼乃尽而众生界乃至烦恼无有尽故我此礼敬无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    普贤菩萨告诉善财说善男子说礼敬诸佛的意思是包括法界虚空界和十方三世所有一切佛刹国土在内的像极微尘数目那样多的佛因为我依靠普贤菩萨行愿的法力的缘故全都得到?#19994;?#28145;?#30007;?#22857;理解他们就好像在我面前一样我以全部的清净身业语业意业供奉于他们以此常修礼敬诸佛的功德

    在每一佛所在的地方都显现出言说不尽的如佛刹极微尘一样多的普贤菩萨的化身他们礼敬著同样言说不尽的像佛刹极微尘一样多数目的佛

    如果虚空的世界是有穷尽的?#19994;?#31036;敬才是有穷尽的正因为虚空的世界是无穷无尽的所以?#19994;?#31036;敬也就是没有穷尽的

    像这样直到众生界尽众生业尽众生的烦恼除尽我对佛的礼敬仍然是无穷无尽的

    礼敬佛祖的意念一一相续没有一刻中断以清净身业语业意业来礼敬佛祖的善功德行为也就无穷无尽永无疲倦

    原典

    复次善男子言称赞如来者所有尽法界虚空界十方三世一切刹土所有极微一一尘中?#26434;?#19968;切世间极微尘数佛一一佛所?#26434;?#33769;萨海会围绕?#19994;?#24713;以甚深胜解?#26234;?#30693;见各以出过辩?#30424;?#22899;微妙舌根一一舌根出无尽音声海一一音声出一切言辞海称扬赞叹一切如来诸功德海穷未来际相续不断尽于法界无不周遍如?#20999;?#31354;界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我赞乃尽而虚空界乃至烦恼无有尽故我此赞叹无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    再者善男子说称赞如来的意思是包括所有法界虚空界和十方三世一切佛所在的国土在一切极其细微之处在极其微小的尘埃中?#21152;?#20687;一切世间的极微细尘埃那么多的佛在每—佛所在的国土中又?#21152;?#26080;穷无尽的菩萨众在参加那极其盛大的法会他们在法会中围绕在佛的四周

    我要以极深刻的认识和无以伦比的理解力把所有这一切带到眼前来加以了解

    所有现出的极微尘数的身形都生出?#23545;?#36229;过了辨?#30424;?#22899;的微妙舌根每一化身都能宣说无穷无尽的音声形成了美妙音声的海洋每一音声包含了一切美好的言辞它们在称赞著如大海一样浩瀚无际的如来功德赞叹佛祖的意念行为一一相续不断直到未来的世界中直到一切法界的穷尽处都一刻也不中断地无不周遍地在称叹赞美佛

    像这样直到虚空界穷尽的时候众生界穷尽的时候众生业尽的时候众生烦恼尽的时候?#19994;?#31216;赞才会有穷尽然而虚空界也好烦恼也好都无有穷尽时因而?#19994;?#36190;叹也就没有穷尽之时而赞叹佛祖的意念也就前后相续没有间断赞叹佛祖的清净身业语业和意业也就永无疲厌

    原典

    复次善男子言广修供养者所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘中一一各有一切世界极微尘数佛一一佛所种种菩萨海会围绕我以普贤行愿力故起深信解?#26234;?#30693;见悉以上妙诸供养具而为供养所谓华云鬘云天音乐云天伞盖云天衣服云天种种香涂香?#38556;?/a>末香如是等云一一量如须弥山王燃种种?#30130;?#37221;灯油灯诸香油?#30130;?#19968;一灯炷如须弥山一一灯油如大海水以如是等诸供养具常为供养善男子诸供养中法供养最所谓如说修行供养利益众生供养摄受众生供养代众生苦供养勤修善根供养不舍菩萨业供养不离菩提心供养善男子如前供养无量功德比法供养一念功德百分不及一千分不及一百千俱胝那由他分迦罗分算分数分喻分优波尼沙陀分亦不及一何以故以诸如来尊重法故以如说行出生诸佛故若诸菩萨行法供养则得成就供养如来如?#20999;?#34892;是真供养故此广大最胜供养虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我供乃尽而虚空界乃至烦恼不可尽故我此供养亦无有尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    再者善男子说到广修供养它的意思是包括所有法界虚空界十方三世一切佛土在内的处所甚至那极其细微的一一尘埃当中的极其细微的尘埃一样无穷多的佛祖所在的处所?#21152;?#31181;种菩萨集会会众熙熙攘攘有如大海?#35805;?#32780;我依靠普贤行愿的大法力产生了深切的?#21028;?/a>和了解能力能够?#26234;?#24471;以看到这盛大的菩萨法会

    能够以上等的美好的种种供养资具奉献给佛包括如大云?#35805;?#22810;的鲜花?#36164;Ρ?#22825;界的美好音乐各种伞盖宝幢天神们才能穿戴的?#24459;选?#22825;子天女所使用的宝香用以?#21487;?#30340;香用以燃烧的熏香碾作粉所有这些多如天?#31995;?#22823;云其分量之大简直像?#20999;?#24357;山不可以计算不仅如此作为对佛的供养又点燃了各种各样的?#26222;担?#26377;酥油灯香油?#30130;?#21448;有各色妙香的油?#30130;切?#28783;的?#33769;G?#32047;集起来也?#34892;?#24357;山那么高大那一一处所的灯?#22270;?#36215;来也竟如大海那么多

    我正是以如此美好而不可计量的资具对佛作供养

    善男子在一切供养之中最为上等的就是以法作供养了所谓法的供养也就是依佛所说恭敬实行的供养为利益?#26143;?#20247;生而作供养以支持帮助众生而作供养代众生受苦而作供养勤修善根功德而为供养坚持菩萨行业而为供养不舍弃上求下化的菩提心而为供养

    善男子前面我说过的种种供养称为财的供养这些供养所获得的功德若与这里所说的以法供养相比能得到功德简直不值一提无不及它的百?#31181;?#19968;千?#31181;?#20108;财供养的千个俱胝的分量那由他的分量或如算分或如数分或如比喻分或如优波尼沙陀分等等的分量若与一分法的供养相比功德都不足与之相提并论的

    为什么呢?#31354;?#26159;因为一切如来都尊重佛法的缘故一切如来?#23478;?#20315;法修行的缘故如果一切诸菩萨实行法的供养那他们就成就供养如来的功德这是因为这样的供养才是真正的供养的缘故

    如此广大的具有最上功德的供养我将永无休止地继续下去直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽?#19994;?#20379;养也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#20379;养也就是无穷无尽的?#19994;?#20379;养心念前后相续没有间断我以清净心口意业供养佛祖也就永无厌倦疲劳

    原典

    复次善男子言忏悔业障者菩萨自念我于过去无始劫中由贪瞋痴发身口意作诸恶业无量无边若此恶业有体相者尽虚空界不能容受我今悉以清净三业遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔后不复造恒住净戒一切功德如?#20999;?#31354;界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我忏乃尽而虚空界乃至众生烦恼不可尽故我此忏悔无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    另外善男子所谓忏悔业障它的意思是说菩贤菩萨自己心中忖念?#20309;?#22312;过去的无始大劫之中曾经出于贪嗔痴三种无明造作身口意三种恶业其恶业好在没有实在的质碍与形相否则它便会充塞整个虚空界甚至虚空界都不能容?#20254;?/p>

    我今天应该以清净的身口意业奉?#23376;?#36941;法界的一切极其细微尘埃般的佛刹国土奉?#23376;?#20854;中的无量诸佛菩萨跟前以此作诚心的忏悔今后再不造任何恶业永远安住于佛所制定的清净戒律中以此积累一切功德

    如此广大的具有最上功德的忏悔我将永不休止地继续下去直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽?#19994;?#24527;悔也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#24527;悔也就是无穷无尽的?#19994;?#24527;悔心念前后相续没有间断我以清净心口意业供养佛祖也就永无厌倦疲劳

    原典

    复次善男子言随喜功德者所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来从初发心为一切智勤修福聚不惜身命经不可说不可说佛刹极微尘数劫一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足如是一切难行苦行圆满种种波罗蜜门证入种种菩萨智地成就诸佛无上菩提及般涅槃分布舍利所有善根我皆随喜及彼十方一切世界六趣四生一切种类所有功德乃至一尘我皆随喜十方三世一切声闻及辟支佛有学无学所有功德我皆随喜一切菩萨所修无量难行苦行志求无上正等菩提广大功德我皆随喜如?#20999;?#31354;界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此随喜无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    再者善男子所谓随喜功德它的意思是说所有一切无量无边的法界虚空界十方三世一切佛所在的地方一切在其中的极其细微数目如同尘埃一样的佛他们从最初发菩提心以来为了求得一切智不断勤恳修行积累福德以至不惜捐躯舍命经过?#22235;?#20854;数量言说不尽的佛土经过?#22235;?#26497;细微的尘埃一样多的大劫捐弃?#22235;?#19981;可说尽的佛国以及那佛国中如极微尘埃一样多的头目手足种种波罗蜜证入种种菩萨才能获得的智慧境地成就一切诸佛已得将得的无上大觉悟以及般涅槃所有这一切的功德甚至佛寂灭后将舍利分布各方的功德都是世间?#26143;?#33021;够分享的善根我都应该相随而喜

    不仅如此?#26434;?#37027;十方三世一切世界?#26434;?#20854;中的六趣四生—切种类?#26434;?#20182;们的一切所有功德那?#36718;?#26377;一微细尘埃那么大我也都相随而喜

    ?#26434;?#21313;方三世一切世界中的所?#34892;?#22768;闻和辟支佛的无论他们是学已圆满无可再学的?#25925;怯写?#20110;更进一步的对他们所获的功德我也都一样随喜

    不仅对二乘修行者如此?#26434;?#19968;切大乘菩萨对他们为?#35828;?#21040;无上正等正觉而所修所作的无量无边极其艰?#36873;?#26497;其痛苦的实践对此修行所得的功德我也都一样随喜

    如此广大的具有最上功德的随喜我将永无止境地保持下去直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽?#19994;?#38543;喜也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#38543;喜也就是无穷无尽的?#19994;?#38543;喜心念前后相续没有间断我以清净心口意业供养佛祖也就永无厌倦疲劳

    原典

    复次善男子言请转法轮者所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘中一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹一一刹中念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉一切菩萨海会围绕而我悉以身口意业种种方便殷勤劝请转妙法轮如?#20999;?#31354;界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    另外善男子所谓请转法轮它的意思是说包括所有法界虚空界十方三世一切佛土在内的处所甚至那极其细微的不可说的一一尘埃当中的极其细微的尘埃一样无穷的佛祖所在的处所极细尘埃一样不可尽数的诸佛于其中得成正觉一切菩萨集会劝请佛为利益众生而转法轮会众熙熙攘攘有如大海?#35805;?/p>

    我也以清净的身口意业诚心向佛礼敬以种种方法向佛请求希望佛能为众生说法

    如此广大的具有最上功德的劝请说法我将永无休止地保持下去直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽我劝请说法的努力也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#21149;请也就是无穷无尽的我劝佛为利?#31181;?#29983;而转法轮?#30007;?#24565;前后相续没有间断我以清净心口意业供养佛祖也就永无厌倦疲劳

    原典

    复次善男子言请佛住世者所有尽法界虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来将欲示现般涅槃者及诸菩萨声闻缘觉有学无学乃至一切诸善知识我悉劝请莫入涅槃经于一切佛刹极微尘数劫为欲利乐一切众生如?#20999;?#31354;界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此劝请无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    再者善男子所谓请佛住世它的意思是说包括所有法界虚空界十方三世一切佛土在内的处所甚至那极其细微的不可说的一一尘埃当中的极其细微的尘埃一样不可尽数的诸佛凡欲在这当中成就般涅槃的还?#24515;?#19968;切大乘菩萨二乘中的声闻和辟支佛——无论他们是学已成就无可再学的?#25925;怯写?#21162;力学习的我?#23478;?#21149;请他们在无量无数的一切佛土中在极微尘埃一样不可数的大劫中为了利?#31181;?#29983;一定不要入于涅槃

    如此广大的具有最上功德的请佛住世我将永不休止地努力下去直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽我请佛住世的努力也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#21149;请也就是无穷无尽的我劝佛菩萨和二乘圣者为利?#31181;?#29983;而转法轮?#30007;?#24565;前后相续没有间断我以清净心口意业对佛的供养也就永无厌倦疲劳

    原典

    复次善男子言常随佛学者如此娑婆世界毗卢遮那如来从初发心精进不退以不可说不可说身命而为?#38469;?#21093;皮为纸析骨为笔刺血为墨书写经典积如须弥为重法故不惜身命何况王位城邑聚落宫殿园林一切所有及余种种难行苦行乃至树下成大菩提示种种神通起种种变化?#31181;种?#20315;身处种种众会或处一切诸大菩萨众会道场或处声闻及辟支佛众会道场或处转轮圣王小王眷属众会道场或处刹利及婆罗门长者居士众会道场乃至或处天龙八部人非?#35828;?#20247;会道场处于如是种种众会以圆满音如大雷震随其乐欲成熟众生乃至示现入于涅槃如是一切我皆随学如今世尊毗卢遮那如是尽法界虚空界十方三世一切佛刹所有尘中一切如来皆亦如是于念念中我皆随学如?#20999;?#31354;界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此随学无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    再者善男子所谓常随佛学它的意思是说像这娑婆世界的教主毗卢遮那佛从他刚开始发菩提心追求无?#31995;?#20197;来一直勇猛精进他以不可说尽的身体寿命大行施舍把自己身?#31995;?#30382;剥下来作纸把骨头?#22763;?#20316;笔把血剌出来当墨用这些来书写佛教的经典这些经典堆积起来竟?#34892;?#24357;山那么高为了宏扬佛法尊重佛法连身体性命?#30142;话?#24796;就更不用说舍不得王位?#27973;ء?#26449;落宫殿园林或别的任何东西了

    不仅如此毗卢遮那佛?#25925;?#36341;了种种极难极苦的苦行及至最终于菩提树下成就觉悟显示了种种神通示现了种种变化以无穷无尽随机应化的佛身出现于种种法会场所?#24576;?#29616;于诸大菩萨集会听法的道场?#24576;?#29616;于声闻辟支佛及一切会众的道场或出现于转轮圣王小王眷属和众生的道场或处在刹利婆罗门长者和居士的集会听法道场以至于处在天龙八部人非?#35828;?#20247;生的集会听法道场在这所有的法会道场中他?#21152;?#22278;满的音声发出雷霆般的震动并根据众生所喜所乐而各各施教为其说法使其成熟直到最后佛本人示现寂灭相入于涅槃才算功德圆满

    如佛祖所作的所有这一切利?#31181;?#29983;行都是我应该牢记在心念念不舍随时遵循效法的这就叫常随佛学

    就像这样在一切法界处一?#34892;?#31354;界处在十方三世的一切佛刹中在如微细尘埃一样不可穷尽的佛刹中?#21152;?#22914;来在艰苦地修行为利?#31181;?#29983;而精进努力我也要像他们一样在一切念念相续中追随效法一切诸佛

    如此广大的具有最上功德的常随佛学我将永不休止地努力下去直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽我效法追随一切诸佛的努力也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#38543;佛修学也就是无穷无尽的我随佛菩萨和二乘圣者为利?#31181;?#29983;而不断学习修证?#30007;?#24565;前后相续没有间断我以清净心口意业对佛的供养也就永无厌倦疲劳

    原典

    复次善男子言恒顺众生者谓尽法界虚空界十方刹海所有众生种种差别所谓卵生胎生湿生化生或有依于地水火风而生住者或有依空及诸卉木而生住者种种生类种种色身种种形?#30784;?#31181;种相?#30149;?#31181;种寿量种种族类种种名号种种?#30007;ԡ?#31181;种知见种种欲乐种种意行种种威仪种种衣服种种饮?#24120;?#22788;于种种村营聚落城邑宫殿乃至一切天龙八部人非?#35828;取?#26080;足二足四足多足有色无色有想无想非有想非无想如是等类我?#26434;?#24444;随顺而转种种承事种种供养如敬父母如奉师长及阿罗汉乃至如来等无有异于诸病苦为作?#23478;健?#20110;失道者示其正路于闇夜中为作光明于贫穷者令得伏藏菩萨如是平等饶益一切众生何以故菩萨若能随顺众生则为随顺供养诸佛若于众生尊重承事则为尊重承事如来若令众生生欢喜者则令一切如来欢喜何以故诸佛如来以大悲心而为体故因于众生而起大悲因于大悲生菩提心因菩提心成等正觉譬如旷野沙碛之中有大树王若根得水枝叶华果悉皆繁茂生死旷?#22467;?#33769;提树王亦复如是一切众生而为树根诸佛菩萨而为华果以大悲水饶益众生则能成就诸佛菩萨智慧华果何以故若诸菩萨以大悲水饶益众生则能成就阿耨多罗三藐三菩提故是故菩提属于众生若无众生一切菩萨终不能成无上正觉善男子汝于此义应如是解?#26434;?#20247;生心平等故则能成就圆满大悲以大悲心随众生故则能成就供养如来菩萨如是随顺众生虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此随顺无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    再者善男子所谓恒顺众生它的意思是说在一切境界中这包括无尽的法界无尽?#30007;?#31354;界以及那不可说尽的其数量如海水一样浩瀚的十方佛国之中无论众生之问有多么大的差异无论其为卵生胎生湿生化生或者?#25925;?#20854;?#26469;?#20110;空气草?#23613;?#33457;卉而住无论他们在生类形态颜色相?#30149;?#23551;命种族名号欲乐打扮等方面也无论他们在衣服饮?#24120;?#25110;者在居住的村寨聚落?#27973;ء?#23467;殿等方面有多么大的差异无论他们是天龙八部人非?#35828;?#31561;?#25925;?#23646;于无足的两足的四足的多足的?#25925;?#23646;于?#34892;?#33394;的无形色的有意念的无意念的?#25925;?#26082;非有意念又非无意念的一句话所有这一切?#33267;?#24635;总的众生我?#23478;?#38543;顺他们的意愿对他?#20146;?#31181;种供养作种种侍奉如同孝敬父母如同侍奉师长恭敬地?#28304;?#19968;切众生与?#28304;?#38463;罗汉以至对等如来本人一样对一切被疾病痛苦所折磨的众生我愿作他们的?#23478;?#23545;—切迷失方向的众生我愿替他们指引道路在漫漫的黑夜里我愿化作众生的火炬对那贫困无告的人我将让他们得到宝藏一切立下誓愿要常常随顺众生的菩萨都应该这样平等而无差别地为所有众生带来利益

    为什么呢一切发?#30007;?#34892;上求下化的大乘菩萨如果能够随顺众生也就等于是随顺并供养了诸佛如来如来?#26434;?#20247;生能够尊重能够事奉那也就是?#26434;?#20315;的尊重和事奉了如果能够令一切众生心生欢喜那也就是令诸佛如来欢喜了

    为什么呢因为诸如来的本质说到底也就是大悲之心啊正是依据这种大悲之心才生出了求觉悟的菩提心正是因为这种菩提心才能成就无上正等正觉

    发?#30007;?#22823;?#35828;?#30340;菩萨好比那旷野和沙漠中的大树其大悲之心有如大树的深根由于它能够获取水分所以才能枝繁叶茂才能结出硕果而处在这生死轮回的旷野沙漠之中的菩提大树也是这样一切众生是这大树的深根诸佛菩萨则是这大树的花与果实只有大悲之水充分灌溉众生使得利益时才能成就诸佛和菩萨的果实使?#24357;?#24935;觉悟

    为什么呢?#31354;?#26159;因为如果以大悲之水浇灌饶益众生才能够成就阿耨多罗三藐三菩提的缘故正因为如此菩提觉悟是属于众生的如来离开了众生一切菩萨便失去了基础也就无从成就无上正等正觉了

    善男子你对这一道理应该这样来加以理解因为?#20113;?#31561;心?#26434;?#19968;切众生没有人我高下的分别所以能够使大悲之心圆满成就因为能够常常随顺众生所以能够涵养蕴育悲心以此善功德来供养如来佛祖

    菩萨如此修习具有广大的最上功德的随顺众生行直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽到那时我修随顺众生功德行的努力也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#38543;顺众生也就是无穷无尽的我以众生为俯仰念念不舍?#30007;?#24847;前后相续没有间断我以清净心口意业对佛供养也就永无厌倦疲劳

    原典

    复次善男子言普皆回向者从初礼拜乃至随?#24120;?#25152;有功德皆悉回向尽法界虚空界一切众生愿令众生常得安乐无诸病苦欲行恶法皆悉不成所修善业皆速成就关闭一切诸恶趣门开示人天涅槃正路若诸众生因其积集诸恶业故所感一切极重苦果我?#28304;?#21463;令彼众生悉得解脱究竟成就无上菩提菩萨如是所修回向虚空界尽众生界尽众生业尽众生烦恼尽我此回向无有穷尽念念相续无有间断身语意业无有疲厌

    现代汉语译文

    再者善男子所谓普皆回向它的意思是说将第一大愿礼敬诸佛所具的功德一直到第九大愿恒顺众生所得的功德都完全地没有保留地回转过来再将其归向所有一切法界一?#34892;?#31354;界的一切众生

    惟愿一切众生时常得到安宁?#28034;?#20048;没有各种各样的疾病痛苦的折磨那怕他们生出恶念也都终归不会做成恶事一旦他?#20999;?#29983;善念便会立即成就善业?#27426;杂?#20182;们一切通往三种恶道的门户都已经关闭而所开启的只是通往三善道的也就是或人或天或菩萨的以至成佛的道路一切诸众生中间如来有的因为往昔聚集下种种恶业结果现时招感了一切极其严重的痛苦恶果那我宁愿替他们忍受而要让他们解脱出来最终成就无上大菩提

    菩萨如此修习具有广大的最上功德的回向善德行直到虚空世界有所穷尽众生的世界有所穷尽众生的惑业有所穷尽众生的无明烦恼有所穷尽到那时我修回向善功德给一切众生的大愿心也才会有所穷尽但是?#20999;?#31354;世界乃至无明烦恼是无穷无尽的因而?#19994;?#22238;向功德行也就是无穷无尽的我以众生为俯仰念念不舍?#30007;?#24847;前后相续没有间断我以清净心口意业对佛的供养也就永无厌倦疲劳

    原典

    善男子是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满若诸菩萨于此大愿随顺趣入则能成熟一切众生则能随顺阿耨多罗三藐三菩提则能成满普贤菩萨诸行愿海是故善男子汝于此义应如是知若有善男子善女人以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝及诸人天最胜安乐?#38469;?#23572;所一切世界所有众生供养尔所一切世界诸佛菩萨经尔所佛刹极微尘数劫相续不断所得功德若复有人闻此愿王一经于耳所有功德比前功德百分不及一千分不及一乃至优波尼沙陀分亦不及一或复有人以深?#21028;ģ?#20110;此大愿受持读诵乃至书写一四句偈速能除灭五无间业所有世间身心等病种种苦恼乃至佛刹极微尘数一切恶业?#32536;?#28040;除一切魔军夜叉罗刹若鸠槃茶若毗舍阇若部多等饮血啗肉诸恶鬼神皆悉远离或时发心亲近守护是故若人诵此愿者行于世间无有障碍如空中月出于云翳诸佛菩萨之所称赞一切人天皆应礼敬一切众生悉应供养此善男子善得人身圆满普贤所有功德不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身具三十二大丈夫相若生人天所在之处常居胜族悉能破坏一切恶趣悉能远离一切恶友悉能?#21697;?#19968;切外道悉能解脱一切烦恼如狮子王摧伏群兽堪受一切众生供养

    现代汉语译文

    善男子这就是称菩萨摩诃萨的大菩萨许下的十种大愿心这可是圆满具足的愿心啊

    如果一切菩萨能够以这十大愿为本?#24120;?#28145;入实践这十种大愿那他们就能够使一切众生善根成熟使一切众生随顺而入无上正等正觉他们也就因之而能够圆满地成就那具有大海一样深广的功德的所谓普贤菩萨行愿海所以说啊善男子你?#26434;?#36825;里所说的道理应该这样来加以认识呢

    设若有这样的善男子善女人又设若有十方三世的无边无量的言说不尽的佛刹国土其国土有如极细微尘那样地多得不可计数又设若这些善男子善女?#22235;?#20197;无尽的充满这无边世界的上妙七宝以及使一切渚天神人类得大欣喜的无?#20064;?#20048;来对一切世界的众生大作施舍又能以无尽的充满这无边世界的上妙七宝以及使一切诸天神人类得大欣喜的无?#20064;?#20048;来对一切世界的诸佛菩萨加以供养其施舍和供养的时间历经无穷无尽的如前面所说的佛刹国土和极细微尘数那么不可计量的无边大劫在此相续不断的无量时间的?#38469;?#20379;养之中所得的功德虽然太大太大但它若与刚才所说的十大愿相比也就算不了什么了

    怎么说呢如若有?#22235;绿?#35828;了这十大愿?#31354;?#21313;大愿只要一经过耳朵则前面所说的大功德尚不及它的十?#31181;?#19968;百?#31181;?#19968;以至于不及它的优波尼沙陀?#31181;?mdash;呢

    或者还有人心中深怀信仰之心接受奉持持诵?#35782;?#36825;十大誓愿以至于书写其中的那怕一个四句偈语也就能够立即消除所有的五无间罪业他在此世界?#31995;?#19968;切身心不适?#22270;?#30149;一切烦恼痛苦以至于无量无边佛刹和不可计量的极细微尘数的恶业也都可?#32536;?#21040;消除而一切恶魔的大军一切违害逼恼众生的夜叉罗刹或鸠盘茶或毗舍怯或化生的恶鬼部多所有一切饮人血啖人肉?#30007;?#24694;鬼神它们都不能近人跟前为害不单这样它们有时还能发心为善?#20843;?#20146;近守护呢

    所以说啊如若有人经常念诵此十大誓愿那么在此世间他无论走别哪里—定不会有任何的阻隔妨碍有如天空中的明月无出于云翳之上他就会得到一切诸佛菩萨的称诵赞叹得到—切天神和人类的礼敬得到世间一切众生的悉心供养

    像这样的善男子因为他读诵十大愿所以能够得当地运用此身体以此身来修习普贤菩萨的圆满誓愿功德并在不太远的将来也像普贤菩萨—样得以迅速地成就微妙色身也具有三十二种诸佛才有的大人吉瑞相

    他若生在人天道中那他所生的人家也一定是?#36824;?#20154;家他能够破坏—切的恶道恶趣能够远离一切障碍修行的坏朋友能够?#21697;?#19968;切违害善业的外道异瑞能够解?#35757;?#20239;一切烦恼有如狮子一样勇?#30171;?#20239;群兽他有资格接受一切众生的供养

    广大佛?#35328;?#35835;文章时如发现错别字或者其他语法错误欢迎?#21018;?#20197;利弘法你们的支持是我们进步的最好动力反馈|投稿
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