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    第12课丨看过这本书,四大名著都成了糟粕(内附视频)

    楞严经 | 发表时间:2019-03-22 [投稿]

     

    以下文字根据视频内容整理编辑而成,请观看视频学习

    - 什么叫做经? -

      把这个经字再做一个泛解,到庙里面,不经意间就会得到法宝,就会有人结缘,这些都是无上甚深微妙法,你对他的态度,为什么要有这个态度,要恭敬法宝?一个是取经者不易,翻译者不易,流传者不易。最重要的是说经,就是所有宇宙万法的真实真理,全部是源源不断的从经文里面流露出来的。

      所以说,这个经在印度话里叫做修多罗,又叫做修?#20107;罰?#27721;译叫做契经,上契诸佛的理,在学首楞严的时候,随时随地都要契到如来密因的首楞严义理之中。不契这个理你就听不懂,直接?#20174;?#23601;是契不到这个机,所以这里也叫做契经,有时候又叫做素怛缆,上契诸佛之理,契众生之机的意思,契经。

      在古德的认知中,一般圣人讲的叫做经,贤者造的叫做论,这是我们通常在社会上讲。在佛门里面,只有佛说的才能称之为经藏,契经,另外在佛说的律典里面,把他抽出来光讲戒律,叫律藏,所有后代学佛的西天东土,历代祖师的著作,只能称之为论典。

      中国只有一部就是六祖慧能大师叫做《坛经》,所以经典只能佛说,纵然有弟子说,像《维摩诘经》,一定要有佛在经文里面进行印证,或者有天人,化人,也会说经,这四种人,但是一定要有佛来印证,才能称之为经。

      学经典,每人都有最相应的经典,最相应的法义,最相应的法门,但是不论你对法门的行持,法义的理解,都可?#26434;?#32463;的内涵来提供给你,真的有如此的功德,如此的利用。首先,在染心论里面讲到,经典有五种意思,第一个叫做涌泉义,涌泉就是喷涌而出,不但你持诵一部经典或者有时候是咒语佛号, 咒语佛号也是从经典里来的,或者你来听闻法义,总之?#30475;?#37117;有你的心的不到之处,源源不断的从真理义相中喷涌出来。这就叫做涌泉义,能够义味无尽。

      每一部经典,读读读读的相续的,受持到,比如:心经大悲咒也罢,包括楞严经,受持到一定地步的时候,突然间以前的有些灵光一闪的东西,他自己就冒出来了,或者是理解力,领悟力,他自己就跟上来了,这就是说为什么,每一部经典、每一句经典都有无量的义趣。就看你悟在哪一层,他就跟你相对的呈现在哪一层,这叫做涌泉义。我们有时候想,?#25945;?#21407;来如此,越学越觉得正合我意,不断的这样法喜充满,这叫源源不断的喷涌而出,这叫做涌泉义。

      第二个,出生义,从法义上讲,也许平常我们的名相,道理,可能你自己原来不懂,经里面这么一解释,明白了。什么是末法?什么是像法?什么是正法?什么是五浊恶世?,全是从经典里出的义趣名相,你跟现实社会一对照,产生了自己新的人生观和意识形态,这就是修心改心,这就是这一切的功德都是从经文的义理里面出生出来的,所以叫做出生义。

      第三个,显教义,显示教理,一切的法义全体是从经,佛金口宣说的圣典里面显现出来的,甚至包括我们去受三皈依法,皈依佛,皈依法,皈依僧,包括持五戒菩萨戒、一日一夜的八关斋戒等等这些行持上,包括我念佛、持咒、修止观、?#20102;?#22823;乘、礼拜等等这些法门上全部是从经文处显示的信、解、行、证,教理行果,都是从经文里面显现出来的,所以叫做显示义。

      第四个,绳墨义,都见过木?#24120;?#32499;?#21360;?#22696;盒,把那个黑线拿出了嘣的这么一崩,这就叫定纲了,这个线路就给你定死了,这就是一条康庄大道,你就这么走,离这个一线,离开这个就会错误,所以叫绳墨义。框定我们的知见,框定我们的行为等?#21462;?/p>

      第五个,结鬘义,结成文相,你自己融会贯通,读了《金刚经》,《普门品》,《地藏经》,《圆觉经》等等这些有的讲空,有的讲有,一切的义理你要会把他穿成一串,有经、有律、有论也把他穿成一串,八大宗派、五个法门、汉藏结合,显密等等,你基本的框架义理要把它会串成一个顺理成章的、圆融无碍的环一样,所以叫做结鬘义,结成文相。结成文相就是用我们的文字,能够理解的文字,用我们会表达的句子把它串穿来,提供给我们前面这些功德,所以叫做结鬘义。这是正解,什么叫做经。

      再泛解一下什么叫做经论?经者径也,就是曲径通幽处。我们学佛、修法,从自己作为一个佛弟子,起修行,起?#21028;?#34892;等等,需要一条路径,那么这个路径在修行正在进行的时候,有时候义理不明了,法门不会抉择,有时候出现状况不知道该怎么办等等,全部有经文里边提供给我们一条正确的路径,特别是这部《大佛顶首楞严经》里面的诸菩萨万行,所有的清清楚楚,该出现的状况,应该怎么走,从什么起步,怎么结界、怎么驱魔,全部一套配套设备,完全在其中,所以叫做经者径?#30149;?/p>

      路径那怎么理解呢?#30475;?#23398;解、了解、闻思上、理解佛法上来讲一定要广。就《大佛顶首楞严经》的经题,如果没有很深厚的佛学素养,你根本不足以支撑着你能听得懂,名相都听不懂怎么去悟?怎么去找感觉呢?因为我们每个人的感觉,一定要依附在名相概念上。这是其一,这是什么?经者径也,这是一个途径,这是从学解上来讲。如果?#26377;?#35777;上来讲,就要行起解绝,修证上就要开始忘我,经者径也,径里边包括第一个,能诠的文义和道理。

      第二个,所筌,打渔的,什么意思呢?就是你学了义理以后你要开始起修,包括文字、语言、概念所有的这一切执着全部要放下,等于我们为了打渔才拿一个鱼篓子不是筌吗?#24247;?#26159;你得了鱼以后不能把鱼篓子这个筌错认为是鱼,那就不行了,所以《金刚经》里面讲的,如筏喻者,法尚应舍何况非法。你为了渡河你扛着,这船造好了,你渡了河到了彼岸你还扛着船,那就说明你错了。

      所以这是泛解经的第一个内涵,就是经者径也,途径,这途径兵分两路,一个是学解要广,一个是行门要深,忘言绝虑的。在这两?#26234;?#20917;下,学解的话是所诠的道理,能诠的境界一定要悟,要放下,要把所有的语言分别相全?#35838;?#19968;下,这是一条修证之路,这就是我们说的如来密因。这才属于了义修证,也是菩萨万行不能离开的一个根本道理,经的本性。这是讲到说经者径?#30149;?/p>

      第二个,经者金?#30149;?/strong>为什么说到这个呢?有的人觉得听的不太明了,玄得不行,整个就跟在飞机上一样,玄了两个钟头什么也没听懂。只知道我喋喋不休的,把我赞叹一下,怕我伤心。为什么?就是这部首楞严真的是经中之经,一部三藏之总结,所以王于三藏,特别是明真心,显?#20013;?#23450;的关键口,其他的经典没有讲到,侧重讲到这么到位的,这就是首楞严的功德,任何经典的缘法上,就是缘起的显现上,都不如首楞严来的这么直白这么?#30475;狻?/p>

      所以我们?#37096;?#20197;把它讲做纯金之经,前一个是黄金的金,后一个是经典的经,纯金之经。在这?#26234;?#20917;下,如果你实在提不起心?#22235;?#24517;须要开始,比如:你要念三皈依,你要念多少遍,一边拜一边,弟子皈依佛、皈依法、皈依僧,要念三皈依,不断的要皈依,提起自己的皈依心,皈依佛法僧才能入道。不断的念三皈依,不断的要去念发愿文。

      如果你实在入不进来怎么也觉得要去策发,要用方便,不是说讲的都是首楞严,就好像高枕无忧了。这个时候都要发愿,发愿愿文里边,比如:?#24230;?#21457;菩提心文》,最痛彻骨髓的,都是大修行人来劝要好好发心用功。比如:《怡山发愿文》,讲到我自己?#21482;?a href="http://www.92221188.com/rmgjc/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死想解脱等等,都是称性发挥的圆满教典。

      《怡山发愿文》、?#24230;?#21457;菩提心文》这些文要背会要常念。一麻木了就要去念,就要激发策发,这样的话才能把金?#24895;?#26174;现出来,所以这个东西在修行上,要常要这样。这部经典是经者金也,特别纯,纯度特别高。

      第三个,经者京?#30149;?/strong>外国人在报道中国的事的时候,有时候说中国怎么了,有时候他会讲?#26412;?#26041;面怎么怎么样,这个时候,?#26412;?#23601;代表了中国。所以经者京也,这部《首楞严经》,京为一国之都,首楞严就是整个三藏之都,整个这个纵横交错,宗派法门摄尽无余了,禅、教、密、律、净,都摄在里面了,任何一个宗派都把他给结合在一起。

      所以每一个宗派都不敢把它定成自己所依的根本经典,为什么?它其他方面也面面俱到,不独属于你这一家特色,每一个宗派都不可以把它定为权教,就是为了方便施设的,都是讲的最究竟圆满。所以这样的一部,如果说整个三藏十二部是一个国度的话,首楞严就是?#26412;?#20140;城。所以说经者京?#30149;?/p>

      第四个,经者警?#30149;?/strong>讲经的缘起的时候,因为现在世间法太浓,带着这种习气,这种下意识的不由自主的这种功利心,来求学佛法,来皈依三宝,来自称佛弟子,慢慢的人们都在湮没,为什么?就是出世间法太淡,警不起来,没有警醒,所以,在这样的时候,我们都是世间名利客,都是苦海迷路人。

      正当熙熙攘攘,利来利往的时候,就需要这样的宝典,脱口道破天惊。警醒我们,说我们一切人都是红尘客,要能用来起到警醒的作用。所?#32536;?#38463;难在经里面启问的时候,问到一开?#23395;?#19971;处征心,听的阿难觉得,我看见佛这么庄严,色身相好庄严,才出的家。结果劈头盖脸的说,就因为你这个缘故,导致你现在不能悟到真心,?#30333;派?#30456;。就这一念起,开的经文缘起。

      所以经者警也,既然是这样的一种一语道破天惊,第六个,经者惊?#30149;?#23601;是说整个佛的一代教法,原来不说的话,根本不知道。正当日子过的美美的,幸福生活过的甜甜蜜蜜的时候,突然间说,人是有?#21482;?#30340;。正当我们再为了一切东西要?#23395;?#24050;有的时候,为了它不择手段的时候。春风得意,觉得自己事业有成,官高位显,财富日增的时候。突然间,告诉你所有的行为都要付出代价。无论什么行为,都在因果报应之中。突然间告诉你一切都不离于,?#26234;?#19968;念的心性之外,这个惊天妙义的时候。

      用惊都不足以为喻,用警都不足以够切。所以经者惊也,天大的秘密,从来没有从世间的一切经典中听过。所以为什么说,经者京都呢?不但首楞严是三藏之都,是世间一切书之都,世间事说的都是世间法,哪曾挑破还有出世间法,所有的一切书。

      什么金庸,?#27827;?#29983;,《红楼梦》,《西游记》,没有像楞?#36132;?#20110;三藏,王于一切世出世间学说。所以这么天大的秘密从来没有从其它地?#25945;?#36807;,这叫经者,吃惊。

      最后经者,巾也,为什么叫巾也呢?既然是我们生受因果,枉在?#21482;兀?#19968;回头来讲无量劫来,都在这个状态,都是这个死样子,你还不值得你美美的哭一?#20146;?#21527;?#25179;?#32039;把手边的手绢拿起来擦点眼泪,经者巾也,就无量劫来违背如来密因,不知道了义修证,念念都出于诸菩萨万行之外,造业之中。

      所以经者巾也,昨日入城市,归来泪满巾。是这样的?#26434;?#27599;个人经文都有这样的功能作用。希望我们来提起?#21028;?/a>,迈开脚步,从而学这一部《大佛顶首楞严经》。这是经文的内涵,这是泛解经文,接下来我们不是在讲了义吗?不是在讲密因吗?那么就要就着密因和了义再来反谈一下什么叫做经,就我们这个国家、世界,大家都学汉语,都能够受过汉语教育,三藏十二部的经典,佛说的《阿弥陀经》,《金刚经》,《地藏经》,《弥陀经》,包括今天说的《楞严经》,这叫做经。

      只有这才叫做经,佛陀在的时候,人们听经只能从佛的声音来听,那个时候没有文字,佛陀时代的经是声音,就是声尘做为经的载体存在,声音就是经,现在随着三藏在印度的四次结集,法水东流,我们取经,然后翻译,流传到现在。?#26234;?#21576;现在眼前的是书本和文字,这时候是色尘,就是眼睛看到的东西,就是经的载体了。

      当我们正在修心的时候,观照的时候,历缘对?#31216;?#35266;照的时候,就是我们用法尘做为经的载体,色声香味触法,眼耳鼻舌身意。意识境正对着法尘的真理,真理显现出来这个道理,就叫做法尘,我们来不断的跟它相应,就在这两个相对相应,互相成就作用,相续我们的功夫。这个时候,法尘的道理,法就成了经了,就成了载体了,当我们修行观照的时候,书本那会在哪?#21487;?#38899;在哪里?

      因为这样子,六根门头,哪一个是经呢?六根门头哪一处不能显现经呢?所以在他方国土里面,有一个国土是以光明做佛事,就是那个国土的众生交流感情,人事来往,唯一的最主要的显现特色就是光。香积佛国,又是以什么做佛事?以味做佛事,以香味做佛事。在香积佛国肯定他流传法宝,必须依附在味尘和香饭做佛事,眼耳鼻舌,舌根相对色声香味,香和味上面就变成经,那个时候经在哪里?

      《首楞严经》,大佛顶是什么意思?听都没听过,天国语言。触尘为,还有佛国是以天衣做佛事,就触尘为经。眼耳鼻舌身意,色声香味触法,全部是经的载体,这就叫做经。所?#28304;用?#30340;来讲一切都不是经典,我们的《大佛顶首楞严经》,诸位同学肯定做过功德,也去助印经典,这个,折迭的,外面包金的,包了布的,旁边描金的,认认真真写的,还要拼音注着,有大写有小?#30784;?#36825;么付之心血的这么一本《首楞严经》,拿出来的时候,你把它扔到猪圈,猪看着会觉得这是一本法宝,这要恭敬吗?它用嘴拱几下还不好吃就扔在一旁边了。

      古人一下子这个因缘到了的时候,有时候他也不看经。看见?#19968;?/a>,我们法源寺的丁香怒放了,过几天就谢了,听见琴声,在山谷里面传出一个人在弹古琴,或者看流水,一不小心就悟道了,这个时候他眼前的所有花飞叶落流水琴声,全是经了。经的功能就显现了。哪一处不是经呢?可是首楞严放到猪圈里,它又不是经。

      什么是经,什么不是经呢?甚至有时候,一个参禅的人,到了根本无关于已的情景之下,歪打正着他居然能够开悟。佛门里面有一个叫楼子和尚的,楼子和尚为什么叫楼子,就是大楼的楼,楼阁的楼,他无意中在闹市,行进之中呢,正在参究的时候,听见这个楼上是一个歌妓院,唱歌姬的这个伴娘?#32479;?#20102;一声说,肯定王宫贵族的公子哥们正在一块饮酒作乐,她就随情起歌,?#32479;?#20102;一句,你既无心我也休。?#30340;?#26080;情无意,我也就不对你真心相许了,你既无心我也休么。被这和尚一听,他哗的?#28034;?#24735;了。

      上面唱着妓女唱的小曲,他一听参禅人开悟了。这个时候,这就叫做经,他轨到法轨里边来了,首楞严,法眼?#28034;?#20102;,这就是经,所以在这?#26234;?#20917;下,殊不知道经体无别,迷悟自异。你的心在这个道上了,东西,山河大地,全有经的载体和功能;你的心不在道上了,首楞严翻开,如对目前,佛在说法的时候,有四百九十八个人,意识混沌,听了就像耳边风一样,这个时候,经的功能作用起不了,所以大家要反思反思,问题全在于我们自?#28023;?#33267;少你有没有全神贯注?

      什么叫做经?在《楞严经》里边,各自就是有二十五个圣人,在讲他过去修行怎么得道的时候,像尼沙陀,他是观色,这时候色就是教理行果具足的经典、宝典、像这个童子,香?#36132;?#23376;闻香,他就入的圆通法门,这个时候香味就是他的教理行果首楞严经,像药王菩萨是尝味,他?#32479;?#30334;草尝味,药王菩萨,这个时候味觉就是他的教理行果的首楞严经。

      还有一个毕陵刺伤,他的胳臂疼了一下,反观观的什么呀,悟到这个圆通法门,这个时候痛就是教理行果首楞严经,一切都是经的概念,一切都是经的载体,所以就看你有没有到道上,你念念都在如来密因,那么你念兹在兹,法法都是了义修证,这才叫做大佛顶如来密因修证了义,诸菩萨万行全在这个首楞严大定。

      所以你学了首楞严,?#28304;?#35782;得首楞严,从此不识人间糟粕书,那么想想这就是经,这就是我们讲到的泛谈经,经的概念大家要知道,什么是经,一切都可以是经,只要你的心在道上,心在首楞严的念头上,哪里不是经呢?所以所谓的契机契理,所谓的涌泉,结鬘,所谓的京?#30149;?#37329;?#30149;?#35686;?#30149;?#24778;?#30149;?#24062;也等等这一切,就看你想不想修行,愿不?#38468;?#33073;,不要再说其他的多话,不要跟我再讲,修不上去,多讲讲修行时的事,你根本就不想修,你不愿意修,修行就这样,心不专你就让它专,心不?#24515;?#23601;非让它切,就跟自己做对治,坚固,你心不坚固,怎么得修?

      到此而止,十九个字大佛顶到首楞严经,我们从七个版块,这叫做泛解经题,总的理解一下,从这个大,其大无外开始,到最后以全体是经结束,一切都在首楞严大定之中,就是这部经典经题所有里面的内容涵盖。为什么要做一个串解经题?就是因为我们泛解,我们现在要收,收到这个首楞严的经文上来,就要依着经题要把它收,因为泛解一下佛,自觉,觉他,觉行圆满,正觉,遍觉,无上觉,本觉,?#23395;酰?#31350;竟觉等等,十九个字里面来回倒腾这么两节课,就没有一下,也要把它结鬘,要穿起来。

    原标题:看过这本书,四大名著都成了糟粕丨《楞严经》12

    文章转自微信公众号:那一座庙

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