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    第11课丨只复习一晚上就考上了佛学院内附视频

    楞严经 | 发表时间2019-03-22 [投稿]

     

    以下文字根据视频内容整理编辑而成请观看视频学习

    - 法就在你心里 -

    第六个概念首楞严最重要的一项最后末后一着就是首楞严的概念南京有个栖霞山的佛学院是中国佛学院的分部每一届的考场全国去招生的时候一定会在南京的栖霞山这个地方设一个考场江浙一带的学僧们年轻的学僧们就会报考给他分配到在那里去监考

    中国佛学院派人去记得那会儿我去了?#38498;?#20063;不好好复习还尽去讨扰人家旁边的还捣?#20063;?#35753;人家好好学那会儿心里想想虽然已经年龄不小了赶了最后一班车二十七的时候考到中国佛学院再过一年就考不了了这就是因缘还有另外一个因缘我不好好学那会就不想读不是业障?#26234;?#20102;不想读的时候就想想我师父逼着我去考

    那就去考天天不好好复习?#35895;?#20154;家不好好复习我记?#38376;?#36793;有一个师?#22797;?#20102;这么一沓A4纸全是复习资料一堆书那个背包包过来天天在屋里电扇热夏天招生的时候热成那样南京多热我是带了几个我们一块的一个小师父我那会跟个老大哥?#39057;ģ?#25163;一挥走了不是去南京那个玄武湖就是去夫子庙孝陵十三陵中山陵到处去玩天天不复习

    晚上回来人家在那复习?#19968;?#35201;说几句闲话可是这个因缘我有一招我进进出出的时候我们住的二楼外边是西方三圣殿那会想想?#21028;?/a>也没有现在这么足可是好像一种标榜心态一样我就给他们说你?#27425;?#22825;天拜我是这种复习方法你们求人不如求?#28023;?#27714;己不如求佛磕三个头就出去玩去晚上才回来就这样

    因为不想考说实在的现在回过头想就不想读想?#36947;?#32467;果第二天考佛学了头一天晚上人总归还是有惭愧心觉得不对就把旁边人家这个法师抽了他的三张A4纸上边第二天考卷一发下来上边有四道题三张纸有四道题?#20202;?#28165;楚楚记得一个什么叫阿含二一个什么叫做楞严咒楞严咒前边?#24904;?#22810;性?#19978;?#20129;?#31295;?#32599;心无动转这是什么意思还有一个是另一个题是什么来着是世界世界它的理论上的解释最后一题就是什么叫做首楞严四道题记?#20204;?#28165;楚楚发下?#27425;一?#36523;?#30417;?#30340;一下这怎么回事这就是因缘一切都在首楞严之中早已经框定

    什么是首楞严梵语翻译过来汉语涅槃经中说首楞就是一切事究竟的意思一切事一切现象一切的世界一切的?#20013;?/a>诸法一切包括我们每个人的所谓自以为是有觉照的起心动念它都是一种能量这一切的能量相互缘起相互作用互相碰撞互相排斥但是整个能量的总的状态是究竟究?#25925;?#20040;呢?#32771;?#22266;楞严的严就是坚固的意思首楞就是一切事究竟严就是坚固的意思合起来就是一切事究竟坚固

    这是从这个理论上来讲具体怎么理解叫说一切事究竟坚固呢明明楞严经里还说最后的无明没破这个销我亿劫颠倒想希更审除微细惑这都有进有出有有修有证怎么叫做究竟那会去五台山的时候听梦参老和尚?#37096;?#31034;他说诸位菩萨们你们来五台山来对了为什么这里是金刚道场文殊菩萨说世界未成五台山就成了世界将坏五台山永不坏一般人不懂得佛法的甚深法义的话根本就听不懂觉得说五台山怎么不坏地球都毁灭了五台山还在哪儿呢这讲的就涉及到这里一切事究竟坚固

    所以首楞严首?#20154;?#26159;禅定上面来理解因为毕竟这里依文解义的话首楞严是大定的总名所有禅定的总名在这个经文里里面也含了妙奢摩他三摩禅那三种禅定的别名叫做首楞严总的称谓叫做首楞严但是这个定他有个什么特质呢联系到如来密因和修证了义了一定要把心提起来这个定有个什么特质呢

    就是在正脉疏里面祖师说每个人都有心但是真心谁都悟不到我们修行的话都会说我现在是乱的我要入到定力我要修四禅八定我要修出世间的这个智慧般若这个?#25307;?#20043;定但是这些都属于修定不叫做性定今天这里讲的一切事究竟坚固就是体现的首楞严它是一个性定修定好明了性定很难明可是性定就是如来密因?#26234;?#37117;在依着这个性定起修全部就在首楞严的定中

    所以在这样的一?#26234;?#20917;下什么叫做性定就跟黄金一样金性就是它的性定再怎么烧这块金子怎么铸怎?#24904;?#21270;他始终就是一块金子你任何时间任何刹那任何这个时空方位都离不开这个金子的本性这个永不会变这就叫做性定

    什么叫做修因证果修因证果就是现在把这个金子用成马桶就是凡夫我们一定要把它修成佛像供在那里这才叫做修证圆满这些全部属于如来密因全部不属于修正了义为什么它是分证而不是满证

    真正我们的修行了义的诀窍在哪里不管是马桶还是佛像只要你明白它是金子在马桶也无妨在佛像也一样这叫做性定所以这件上为什么这里叫做一切事究竟坚固呢在这个本性之中在这个大定之下我们现在虽然是凡夫虽然要修成佛法可是始终就在定之中出不了这个大定

    在这样的情况下就佛法来讲我们要自利利他自觉觉他所谓开始修比如四念处四正勤五根五力七菩提分八圣道分三十七道品包括后来的修成?#38498;?#19990;间的四禅八定出世间的灭受想定成阿罗汉的三明六通等等都属于世人修因证果中的现象所得的功德甚至包括证到佛了还要说四无碍智十八不共法等等这些功德全体体现了就是首楞严的一切事?#30142;?#33021;离开这个事

    既然相?#26434;?#20462;行出世来讲我们在世间财色名食睡十恶业包括毁犯五戒一切的因果报应一切的?#21482;?#30456;续是不是事也是这个事不要忘了这一切事?#25925;?#20110;究竟坚固只不过我们人有分别所?#22278;?#26377;世出世间可是世出世间究竟坚固这就是性定全在其中

    这个定就叫做首楞严大定从佛学的禅定上来理解它可是具体?#26377;?#35777;上来讲怎么会这个首楞严大定的境界呢就是我们现在一般的修行一定是长途的功夫一定要先打坐数呼吸慢慢从妄想的心引发执持的有功夫的定一定要从妄开始慢慢修止修观引发出来的定力?#26234;?#33258;己受用这就叫说有进有出

    不属于究竟坚固因为他有生有灭有起有落所以这个全部属于分证定而不属于性定这是?#26377;?#35777;的功夫上讲而且从正在修行的时刻上?#30784;?#23601;现在正在修心一定是有起能起的智慧观照所对的境界说?#33756;?#26377;相皆是虚妄佛像坐在前面你就观佛或者说观不净等等一定有一个真实的道理作为支撑

    然后跟真实的道理相应的智慧去观照你所对的一切境界来进行颠覆?#22836;?#35266;把它从染修成净的这个时候有能观的智慧和所对的真谛道理有能有所的时候?#25925;?#20110;分证定不属于自性定这是从?#26234;?#20462;行的正在进行的状态上来讲

    首楞严一切究竟坚固它的境界是什么一切现成本?#24904;?#27492;必定如此金子就是这样你明了了金子了爱怎么怎么样是马桶是首饰是脸盆是佛像重要的要明白始终?#30142;?#31163;金?#21360;?#37329;子就是如来密因不管怎么样去修炼金子都属于了义修证只要你明白它的金子的性质念念都知道我不离开金?#21360;?#24565;念都知道本来这就是金子这就叫修证了义

    从这点来讲这就叫做究竟坚固所以叫做性定为什么不管我们在世间?#21482;أ?#36824;是出世间了脱在世间凡夫的这个因果还是出世间的解脱大乐等等这一切都叫做一切事一切事究竟坚固的时候你就明白了本来是这样的它从来没有不动从来不动从来不灭也没有坏过也没有散失过就是如此

    既然一切现成中悟到这个理悟道的时候就是见道见道的时候就是证道证道的时候就是度众生已经到了那么你还要干什么?#30475;?#19968;开始出?#21482;أ?#20102;生死从最后度众生求佛道这都是多余的事所?#22278;?#35762;到导归极乐就是念佛为因成佛为果九法界的什么六度万行?#30142;?#21435;干

    可是不是干了不是让你着相去干六度万行还有前面诸菩萨万行不着相去干的时候全部就在大定之中这叫做首楞严所?#28304;?#36825;个定义的禅定上来讲如果分开分散的去理解有时候我们把它称之为妙定就是这个如如不动天然不动的一个大定大自在大解?#36873;?#22823;境界从来不假借你还得修因证果纵然你在迷茫之中你在?#21482;?#20043;内这个体性本然的从来不动

    所以叫作妙湛总持不动尊这就叫妙妙定所以在这?#26234;?#20917;下一切的法都是现成之法天然不动天然不是说无因无果的天然的意思天然不动是一?#20013;?#23481;不修就修成了不修而成在这?#26234;?#20917;下他在迷的状态下它也是一种天然不动的特质的呈现在悟的状态下还是这样一种不动的体现

    如果你在不动之法上起了一念心动了一念性动了一念头都属于心外求法为什么因为你想另起炉灶离开首楞严离开一切事究竟坚固所以我们常说的心外求法就这个这是一个妙定

    第二个就是一个圆定圆定什么意思?#24247;?#22238;溯到我们刚才讲到的圆融无碍大圆定就是不但你自?#28023;?#22909;像我们觉得自我的心念这会儿不动了这是定力统万法万事万物?#30142;?#21160;就是整体的定体而这个定体你也不可以作为一个块然一物再进行理解再进行描绘一切就是这样本来就是这样

    所以法华经里面讲是法住法位世间相常住就是每一法都在它该在的时空法界之中除去时空法界是我们的分别之外每一法?#26234;?#23601;是大定所以僧肇法师在讲肇论物不迁的时候一切就没有迁流变化他讲到

    旋?#30334;?#23731;而常?#30149;?#23601;是山崩地裂的造山运动起来的时候常是静的

    江河竞注而不流所有的江河湖海流奔流到海不复还的时候可是它其?#24471;?#26377;流的动相的

    野马飘鼓不动在沙漠里面阳焰就是我们的视觉上的一种错像不是有烟一样在沙漠里面那种看上去野马飘鼓其实是不动的

    日月历天而不周就是太阳月?#37327;?#19978;去每天绕着我们的大地转其实是不动的物不迁这就叫圆定

    万事万法?#26234;?#23601;是一个大总持大定首楞严一切事究竟坚固所以这就叫妙定圆定这才能称之为大定这个大定为什么从来不动摇你在迷的时候他也没曾动摇过你在悟了?#38498;?#20182;也不是从那退出来?#32440;?#21040;这里边就是这样的这就叫妙定圆定大定总归就是一个?#26234;?#22937;湛总持不动尊

    再从事相上来理解比如常讲到六凡四圣十法界从六道?#21482;?/a>是六凡要修到四圣整个十法界才能够圆满可是现在没有定然后要修定要到了往生那儿?#38498;?#19981;犯这个?#29677;脸?#20102;?#29677;脸?#20063;?#24576;?#36825;个定我们现在的?#21482;أ?#27599;生到地狱恶鬼畜牲我们的生活是不是一种定你现在的?#38498;?#25289;撒现在所犯的吃饭的这个欲望行淫欲的欲心欲界的状态所有人世间的人情世故冷暖世界的你?#27425;?#24448;火车走飞机?#35828;?#31561;这一切现象我们已经深深的陷在这个定里面本有的定

    ?#26234;?#25105;们就定里要不在这个定里面我们脱离?#21482;?#19968;下子就应该出去了我们现在就定在这里出不去为什么本身这就是一种定依着这个定你悟到所有的都是种定力的时候首先出离心就是要撼动然后再修行这就叫悟到整个十法界其实就是一个大总持定

    我们现在就定在人道的显现之中虽然是人道的定佛修成了是悟到首楞严的定不管是人还是首楞严定的质量和属性是一味等同的这就叫究竟坚固我们现在还在定假借万相而修因证果可是我们知道念念?#30142;?#31163;开首楞严的时候这才叫依着如来密因的理修证了义的法

    整个经题就是这样的一种概念所?#28304;?#36825;一点来讲我们就要慢慢的悟到这就是它的非常的玄妙他?#34892;?#23450;性定就是本有的加一丝一毫的起心动念都属于另起炉灶?#23478;?#32463;出了定外心外求法就不在定中所以为什么祖师们说饿了就吃饭困了就睡觉呢让你砍柴就砍柴让你烧火就烧火呢参话头念念就是把你往上贴这个定显现这个定不让你离开念阿弥陀佛亦复如是

    这就叫做性定它是性具的本具的不是后来修成的后来从不定修到定定与不定从未离开这个定所以我们来会一些佛言祖语不离当处常湛然这就是讲的首楞严就是不离当处?#26234;?#20320;就在这其中了

    常湛然觅即知君不可见等你一想?#30340;?#37324;有就像我们人在虚空中一样佛在经典里面讲到有智慧的人愚痴的人说本来你已经在这个虚空中了你还到处去跑哪儿有空?#35838;?#35201;找一个空地儿你呆的地方就是在?#31449;?#20013; 觅即知君不可见等你心外一求法要找这个东西的时候就从首楞严定中出定了妄想起来了这就叫一切现成一切坚固

    人人有个灵山塔好向灵山塔下修本就在其中了你到处去找啥这也是一种佛言祖语所以在这?#26234;?#20917;下梦中和梦后你都是同一个能梦之人做梦之心每一个都是这样已经在这里面了?#25105;?#32610;醒也罢就在这个坚固里面不可以再去头?#20064;?#22836;锦上添花所以这就叫我们常说的首楞严坚固禅宗里面的公案有时候讲到终日寻春不见?#28023;?#22238;过头来是春在枝头已十分也是形容的首楞严境界

    一气不?#38498;?#26377;象万灵何处谢无私我们通过比较有无私就是我们说的智慧?#25307;?#30340;智慧这个道理也是首楞严的另一个表法什么叫做一气不言就是说一句话不用说他就是这样的一气不?#38498;?#26377;象万事万物全在这个里面你根本用不着你说哪怕你一句话不说一句法不讲他还是这样的一气不言就是你连个气?#30142;?#21912;一气不言他还在包容所有万事万法都在这里面

    万灵何处谢无私就是所有的人万灵就是大家广众生这么多你想逃脱这个地方到哪儿去谢无私无私就是我们说的?#25307;ԣ?#27809;有自私破我执用古人的语句来表这个首楞严法一气不?#38498;?#26377;象万灵何处谢无?#20581;?#22987;终你不说也在这个里面你想逃也逃不掉一切事究竟坚固

    所以这就叫春在枝头已十分这就叫人人都有灵山塔这就叫做云在青天水在瓶就说的是首楞严的注脚藏地的大德有弟子说什么是大圆满上师给我讲讲什么是大圆满月亮在天狗在这儿趴着这就叫大圆满多少人为了大圆满而去求大圆满大圆满就等于首楞严所以这就叫我们说首楞严的性定

    性定是什么就是这么个地方就是这个样子本来就是如此你徒弟问师父去?#20107;?#31062;什么是祖师西来意你问什么你一问的时候全是西来意一问的时候马上就把这个西来意给包住了所以祖师只好说待你一口吸进西江水再向你道为什么怎么道说?#24576;?#26469;一说就是解外求解就是定外求定只有你悟了悟了?#38498;?#21704;哈一笑或者你搧我一耳光我捏你一?#20146;?#20004;个人都悟了这叫做首楞严

    原标题只复习一晚上就考上佛学院师父是怎么做到的丨楞严经11

    文章转自微信公众号那一座庙

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