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    第10课丨经常烦你惹你生气恭喜你遇到宝了内附视频

    楞严经 | 发表时间2019-03-21 [投稿]

     

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    - 时时示世人世人?#22278;?#35782; -

    第五个诸菩萨万行现在在泛解经题诸菩萨万行菩萨是何义呢诸位已经都算现前的菩萨菩萨在梵音的汉译是略称如果用印度话原文译过来叫做摩诃菩提质帝萨埵也是有时候我们称菩提萨埵翻译成汉语叫做觉有情觉悟一切有情自己也觉有时候又叫大道心众生就是他发的心修的道是大的是大乘法是究竟法

    为什么叫做觉有情它包括了什么内涵呢第一觉有情就上求是大觉就是如来密因的了义之觉所以叫做觉下化的是有情让一切的有情都归位于四十一个步骤诸菩萨万行之中来所以叫做下化有情就是这部经典讲

    第二觉已分证如来密因大佛顶这个觉悟已经一分一分的登地开始就是破一品无明证一分法身法身其实也是如来密因也?#34892;?#35777;了义之法这时候就是觉分分的一步一步的开始见到了悟到了证到了叫觉已经分证到了

    但是识情意识和情执不是我们凡夫的水平是支撑变易生死出了三界的内涵识情还没有尽因为还有无明没有破究竟像观音菩萨他还有一品无明没有破尽这个时候他的境界还有法身会渗漏真常流注的境界还没圆满

    这个时候叫情识未尽所以叫做觉有情因为他的觉还在分证他们情识还有一些情识没有了断所以也是菩萨菩提萨埵的意思有时候又叫做大士观音大士悉号圆通有时候又叫始士就是一下子人家发心的时候发的就是菩萨的心行所?#38498;?#26469;修的就是大道有时候也叫做高士就是?#35805;?#20154;达不到的等等都属于菩萨的内涵

    为什么叫做诸菩萨万行呢就是诸菩萨他的含义在哪里呢在经文里也提供到为什么万行呢?#35805;?#35832;菩萨修因证果?#24576;?#22235;十一位有时候也叫五十一位从十住开始十行十回向十地还有等觉还有妙觉每一地都有十个位次有时候十住里面就会开出来十信

    诸菩萨的诸就一定会设在等觉已回十住已出但凡要开始发心十住就是身在佛家而为佛子了已经发了安住到无上的菩提心中了自利利他的心已经?#33769;?#30340;发出来了而且可以渐渐地把他按兵不动始终依着这个心态去度化众生和自己觉悟这样的话平常就叫十住就是我们修行佛法三大阿僧祗劫的第一念心开始启动这叫做十住

    十住的初住的时候又开为十信有时候说起这个信心十住的初住里面有时候又把他另外开成十住这个我们了解一下就可以现在主要明白诸菩萨万行根本和枝末要划开版块要清楚十住十行十回向包括其中的十信这个版块就是修佛的第一大阿僧祗劫所要完成的?#28902;H?/p>

    十地中的初地欢喜地到第七地远行地是第二大阿僧祗劫的内容八地?#38498;?#21040;等觉一直到妙觉是第三大阿僧祗劫的修行的?#28902;H?#24635;共这就涵盖了诸菩萨的修行没有一人不在这个位次之中没有一法能逃出诸法修六度万行之法之外所以我们这里叫做诸菩萨万行就是讲的诸菩萨各?#32440;?#20301;的菩萨

    行门就是修的法门都说六度万行从布施为什么要?#33258;?#24067;施就是因为我们这里是欲界具足了贪嗔痴相对贪排名第一所以对治贪的布施必然就立在首位

    布施?#32440;洹?#24525;辱精进禅定智慧这叫做六度但是六度里面以智慧就是般若空性的思想作为支撑这也可?#32536;?#24402;到如来密因修证了义上如果在行布施?#32440;洹?#24525;辱的情况下没有空性作为支撑背景的观法的时候我们行的都是有为法还在相对大之中如果有般若的智慧观三轮体空六度万行念念都跟如来密因的步调一致念念都在修证了义之法

    所以六行里面般若的慧行才叫做正行前五度都叫做行行又叫助行这可?#38498;?#30422;诸菩萨万行有时候涅槃经里面也讲到菩萨有五种行门来修行戒定慧比如第一梵行就是诸菩萨修行没有染着不着二边不执着空也不执着有在修行的时候既不执着虽然上求佛道可是不执著有佛道之相虽然下化众生可是没有众生之相都是在这样的一种修行法我们叫做梵行也是万行之一

    有时候还有天行有时候会误会天行不是二十八重天的三界内的天行这个天行是说佛法讲的毕竟空无所得的空性的义理时候换一个另外的名称叫做第一义天这个道理叫做第一义空性妙理叫做第一义天所以菩萨善解法义依照这个空性来修行的时候有时候也把他叫做天行依第一义天的这个微妙的道理来起行

    有时候也叫做婴儿行就是清净无染婴儿行的另一层意思就是他示现的虽然已经究竟圆满证到境界了可是会不舍悲愿倒驾慈航的时候示现的有时候示现成一个人度天道众生示现成一个天度阿罗汉让他回心向大的时候就会示现成阿罗汉就是他已经长大成人了可是他示现的跟你们小孩一样来藏在你们其中来度化这叫做婴儿行打比喻的这也在万行之中

    有时候还有病行就是我们有烦恼他也装模作样示现成一个凡夫或许一辈子跟你是兄弟姐妹父母妻子他就跟你一块烦?#29031;?#30952;你令你不断地被迫本来不想学佛一定得闻法本来不想修行这会?#39057;?#21463;不了了烦恼控制不住了必须要去修行要观想要往下放硬生生的放这些就是诸佛菩萨示现的病行也就是我们讲的同事摄或者爱语摄等等四摄也在这个范畴之内这叫做病行这些都属于诸佛菩萨的万行

    但是又要彻通经题来开始讲诸佛菩萨万行显现的都是菩萨像叫的都是菩萨名字为什么释迦牟尼佛在当时法华经里说宿世以来全凭提婆达多善知识提婆达多现身就堕到地狱里面去了后来佛问他提婆达多你在地狱里面怎么样回答说我在这儿里受的清凉跟二十八重天的天乐就是天的快乐是一样的一点都感觉不到地狱的苦他的修行功夫为什么他们都在依着如来密因之理念念都修的是修证的了义之法

    所以我们这里说诸菩萨万行要配合前面的大佛顶和后面的首楞严为什么讲到诸菩萨太多了满世界的这么多的凡夫众生要度化后来在法华经里面动不动就授记将来怎么成佛动不动谁就是某菩萨再来某菩萨示现那么多的菩萨都是菩萨么

    在民国年间就有的居士想不通觉得明明我是个凡夫大家都是凡夫天天争名夺利为什么动不动就说都是菩萨示现呢那时候我记得有一篇文章写的?#35270;?#20809;法师印光法师就给他讲了说你现在因为是凡夫所以尽法界全是凡夫弥勒菩萨来了时时示世人世人识不得

    楞严里面也讲到丰干和尚是阿弥陀佛示现的结果亲近他的官员说还要问丰干和尚寒山寺有厉害的人吗国清寺有厉害的人吗寒山拾得是文殊普贤示现你去拜他们去找到那儿拜文殊普贤的时候文殊普贤说弥陀不侍你礼我何为你说阿弥陀佛现前你认识这么久你都不去礼拜他你礼我们来何为后来还说弥陀饶舌就是阿弥陀佛多嘴两个人寒山拾得化到岩石里面去了就舍报了谁知道他们是菩萨呢

    所以祖师印光法师就告诉这个人你现在是众生所以你满眼尽是众生现在你觉得众生多菩萨少说保你成佛的时候是觉得菩萨多众生少这就是诸菩萨万行就看你有没有了义的法眼和密因的悟性

    有时候也是为了这个觉有的乐在家住有的因缘是出家住像我出家来弘法但是我们的步调是一致的有的喜欢独自一个人住山里面清修有的人他就不跟大家打成一片天天乐乐呵呵的?#27493;?#20182;就受不了不能修这都是每个人根?#22278;?#19968;样有的喜欢来道场讲堂有的人他就一个人在屋里呆着跟半闭关?#39057;ã?#35841;也不想见只要你的心跟密因相应你修的法属于了义这都属于诸菩萨万行的道

    总之我们就是为了一个觉为了修证了义的了义修证之法所以诸菩萨万行再开始往外?#28023;?#22240;为我们在泛解经题很可能有的人一生都不沾一个佛字无量劫来行的是佛事有的人现行的三宝招感一切众生来学佛有的人暗暗的护持佛法从来都不知道他是佛弟子每一个菩萨的形象不一样所以有的人可以度人百万人天有的人可以为了一个众生随行六道常精进不休息菩萨就是这种的例子这就是诸菩萨万行

    相信我们这个道场里面必然有圣贤存在只不过我们现在面面相觑谁也?#21916;?#24471;谁他是菩萨他不说乐呵呵的看着你或者天天来惹恼你你是凡夫了又?#21916;?#24471;但是首先要信还有其?#25105;?#20449;怎么个信法呢?#35838;?#20160;么这里讲到诸佛菩萨万行在论典里讲到主伴互为唯资大法就是佛菩萨一佛出世千佛护持

    他们来演一场戏有的演主角有的演配角有的演正面角色有的演反面人物你?#21916;怀?#26469;他们这些才叫真正圆满的诸佛菩萨万行而我们现在像观音菩萨地藏菩萨文殊普贤菩萨都属于主旋律正规军跟他们一样的证量一样的水平甚至古佛再来的很可能故意制造大乱苦恼一切有情

    这个法义不可?#24895;?#21021;学人讲印光法师文钞里面也讲到有的菩萨是乘愿再来的或者做人王或者做国主或者做有能力的人他们制造动?#19968;?#32773;苦楚流离失所让大家生起出离发心这个时候大乘佛法一入耳马上就相应

    所以有时候去朝山也罢一定要相信有多少高人隐士跟我们同在道场不要有都市和山林的分别都是一样的都在诸菩萨万行之中如果诸佛菩萨万行要配合前面的如来密因修证了义就说明你要悟到圆悟如来藏性

    不敢以为说只有观音菩萨或这些正规军还有好多我们不知道的万行也不可以锁定好像只有这四十阶位只有?#32440;?#24525;辱禅定精进不可以事理给把它又混淆了又觉得宏海法师说什么都是法又开始妄谈般若不可以这样但是从理上来讲如果你悟到如来密因了义之法你的一切?#38498;?#25289;撒全属于诸佛菩萨万行因为念念在兹念念在道

    既然悟了如来密因的这个诀窍你的每一法都是修证了义无修而修不证而证是这样相互相辅相成所以为什么祖师说到搬柴运水全是道呢在禅门?#38534;?/p>

    为什么有时候问怎么个修行方法呢有的学人问祖师怎么个修行方法说你饥来吃饭困来眠就是你吃饭睡觉就是修行这就属于念念都在万行之中念念不离修证了义是这样一个的道理?#20174;?#21040;如来藏性之中所有的行全属于配合他的密因和修证了义这才叫做诸菩萨万行这个道理要会过来

    原标题经常烦你惹你生气恭喜你遇到宝了丨楞严经10

    文章转自微信公众号那一座庙

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