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    第6课丨龙树菩萨学习经文的高效法门内附视频

    楞严经 | 发表时间2019-03-19 [投稿]

     

    以下文字根据视?#30340;?#23481;整理编辑而成请观看视频学习

    - 经书题目的设定方式 -

    先从经题启动为何在所有的佛经之中都会有这样的内容就是说弟子最后问说“此经云何名”就是怎么叫这部经的叫什么呢当云何流布怎么样去弘扬呢一定会问说这部经的经题是什么佛就给他说此经比如地藏一名地藏本愿亦名地藏本行或者当信是一切当信是称赞不可思议一切功德所护念经一切诸佛所护念经

    都会对他冠名基本上都是佛来给他浓缩总和的把名称给说出?#30784;?#20026;什么可见一部经典里面经题?#26434;?#36825;部经典的重要?#38498;?#27010;括性说明经题是一部经文的点睛之笔无论是天台的五重玄义的讲经方法和华严宗的十玄门可能有初期学佛的都不知道五重玄义就是天台宗的一个讲经方法十玄门又是分了十种分门别类的华严宗阐述经义的一个范式这两种方法是最常见的讲经方法

    但是所有一开始都是从经题入手佛门里面有一位龙树菩萨只要他一看这部经的经题不用看经文他就知道这经典讲什么这样的智慧可见经题之重要所以佛门里面常说提纲挈领提纲则众?#31354;ţ?#25171;渔一样把这个纲提起来渔网撒出去能收回来挈领则襟袖至受五戒菩萨戒的时候学迭海青迭衣服?#35759;?#22823;劲为什么就是不会挈领迭海青把领子一提襟袖至马上就齐整这就是经题的功用

    首先在一切的经典之中所立经题的方式非常有规律但凡古德讲起来祖师们讲到怎么样立经题绝对不会出七种范畴比如佛说阿弥陀经的经题就是讲这个人的阿弥陀佛是一个人人的情形这种叫做单人立题

    比如讲?#20581;?#22823;般若涅槃经涅槃是一个法讲的佛法的一个内容究竟之义就叫做单法立题如果讲到诸位受菩萨戒叫梵网经梵网经就比喻说这个法就像帝释宫殿上庄严的因陀罗网一样的一个比喻所以叫做单喻立题不出这三种一个要么是人立要么是法立要么是喻立就是打比喻的意思

    这是前三个后三种呢就是这三种相互组合比如地藏菩萨本愿经地藏菩萨是人本愿是法就叫做人法立题如果如?#35789;?#23376;吼经如来是人狮子吼是法打比方这种就叫做人喻立题妙法莲华经妙法是法莲花是喻叫做法喻立题有法有喻整个叫做后三种立题唯有大方广佛华严经大方广是法佛是人华严是喻这三种全部融合收在一起的经题叫做人法喻立题

    前三种叫单三其次三种叫?#24904;?#26368;后一种叫具足单三?#24904;?#20855;足一统称七种立题这是我们在学经题的时候任何一种经题不会离开这个范畴楞严经的全称叫做大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经属于什么立题

    如来和菩萨是人但是如来是果人修成果的人菩萨是因地所修的人所以如来是果人菩萨是因人密因和了义是法密因是理法了义是教法这是法首楞严是果法万行是行法还是法所以这一部大佛顶首楞严经严格的讲应该叫做人法立题但是因为里面还有一点讲到大佛顶还有打比喻的内涵比喻这个法的深不可测就像佛的顶不可见一样所以兼有那么一点喻的意思以人法为主

    接下来契入经题?#26434;?#26412;经的题目从?#27597;?#26041;面来领解一番首先泛解经题就是泛泛而论深广的来领解这部经题的内涵叫泛解泛解完了以后进行一个总结整合就串解一下经题就是主伴互串纵横的来陈解领解串解第三个就是依着这部经主脉的内容来贯题而解所以叫贯解经题这是我们第三步讲的步骤最后还是依照不忘本?#24120;?#23601;是导解经题导入净土不二法门

    从这?#27597;?#26041;面首先来泛解一下经题就是这十九个字一切的经典的经题有通有别通题就是每一部经都离不开某某经一定会用到这个“经”字这叫做通题但是前面所有的字就每一部经典的内容所浓缩出来的陈述就叫做别题

    有通有别那么这部经典既然叫做大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经首先一个字就是何为“大”年前我在五台山每天去礼黛螺顶累得不行中午回来休息一会一边做饭一边休息还得自己做着吃有几天拜的时候因为也去了同修居士她带了她的小孩?#19979;?#22312;这儿帮着做饭小女孩十二三岁我当时就问大师傅要讲大佛顶首楞严大佛顶你给讲讲大佛顶什么叫“大”这个十二三岁的小孩智慧超?#28023;?#25105;说是不是在五台山文殊菩萨加持她反问那师?#30340;?#36947;还有个“小”么还真是难道还有个小么

    的的确确无大小中我们?#26234;?#30340;现实世界是有大有小的所以我们来学大的内涵第一个是相对之大大佛顶的大在一个人的认知水平而言我们一定会有比小的大称之为大比大的小称之为小曾经的小后来变成大始终之大这种体现它会有局限性

    比如就我们人世间人的心量来讲一个人心特别小我们就说他自私他夫妻之间他都相处不好如果他稍微大一点他就心量锁定说不但自私?#28023;?#20182;还自私这个家就肯定他是一个守家?#23567;?#20845;亲眷属亲戚朋友这里边他就不能和睦他只顾着自己的家如果心量再大一点他自私自己的族民族我们常说的宗教信仰民族习惯等等互不能包容就会起冲突

    再大一点他的心覆盖到他的国度彼此的战争利益掠夺都是为了国家与国家之间的事心量的互不包容你的我的这都属于心思?#28023;?#25105;们就说拉二胡自顾自思家你就只能做一个?#39029;?#24605;族你就是一个族长?#20102;G?#23569;数民族讲的思国你就是一个国君皇帝

    这都是我们世间的有小有大?#26377;?#21040;大但是如果超越这些的话我们就会说大爱无疆比如圣雄甘地印度有名的圣人他的大爱无疆比如?#20309;?#20204;中国历史上的孔子周游列国为了仁义礼智信天?#38534;?/p>

    台湾的证严法师她的生命电视台里面就挂了一个证严法师站的无比高大然后她手里面旁边就是一个地球她就凝视着这个地球就说明她的心整个的超越了国界疆土这就是所谓的大有大就会有小我们的现实社会上常情的二维分别一定是?#28304;?#32780;言说大的时候忘不了小的参照这叫做相对大

    当然这是就人的心量如果就物质世界来讲现实世界形形色色我们看得见摸得着的色法该如何认知呢如果你的心量小那么一定是一切的物质想占有去?#30333;ţ?#21435;?#23395;|?#21435;圈去霸据为己有建立范围所有的物质都这样但是如果你的心量再大一点反观的话会想应该如何认识这个世界呢这个物质是怎么来的呢?#31354;?#20010;物质的形成是什么

    这就叫做相对前面的它反过来是大对物质的认知就有大的视野统统这些都叫做相对之大相对小而说大所以这种大相对大他有推比心就是我们常说的造成了我们的轮回此起彼伏前因后果生生世世不断的推比

    刚才的但凡都属于的世间法之大再往出超就是我们第二个大的内涵叫做绝待大刚才是相代大这叫做绝待大顾名思义就是绝掉我们的相待之法没有分别不加比较等观的超越大小分别的出世间之法在这样的等观视野中就人的心量而言没有人相我相众生相寿者相就物质世界的?#25925;?#20013;我们已经超越了这种物质世界

    有时候我们会讲到唯物有时候我们讲到唯心相信唯心论的人?#23548;喜?#27809;有摆脱物质世界的束缚老是相信唯物者呢事实上他又随时随地依然是心的作用它就是心和物一定会有对比参照还是大小之别那么在这?#26234;?#20917;下就没有摆脱这个相待的束缚所以我们说要超越相待而成为绝待之大这个大的内涵就好比我们常讲到的万法唯识一样

    这个大就是只有唯就这一样一真法界不二法门就是说的唯你要想到唯什么的时候就不是唯的内涵唯独有识唯识上讲就是绝待的意思这种大境界就是我们常说的解脱之?#24120;?#36229;越之?#24120;?#25152;以他有无比性而不是推比性绝待之大没有比经文里讲的是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒没有等就是没有跟他相提并论相对而言的这叫做绝待大

    随着绝待大的领悟以后在道理上一听这是一个绝待超越大小的视野但是不要忘了这种视野从哪里体现呢还是从绝待认知曾经相待的事务上来进行体现但是他具足什么内涵圆融大的内涵

    第三种就是圆融大圆融无碍比如从时空角度上来讲在有相待的时候这种时间就是有快有慢空间有远有近绝待了以后无边的时空怎么样从幻象上展开呢重重无尽都是交错的体现所有的万法都是相互渗透相互关联但是又相互不妨碍周遍圆融一个?#25237;?#20010;广的与狭隘隐秘与显了微细与宏观都是互融互摄的相安无事的所以叫圆融之大

    好比?#20309;?#20204;一个屋子有一千盏灯相互融照每一盏灯都是一千盏灯的代表屋子的光你能挑出是哪一盏灯所发出来的么相融相摄周遍到处都是所以叫做所谓事事无碍无尽缘起这个圆融大了他有他的周遍性周无处不在的意思就是尽量的意思圆周率的周周围的周遍是到处普遍遍法界的意思周遍性

    比如经文里讲诸佛菩萨是法界心入一切众生心想中法界藏身阿弥陀佛周遍圆融在这样的周遍圆融的之下怎么来进行认知体悟呢在这样的一种不加分别相互作用万事万法之中一个屋子一千盏当中任何一盏灯全是他整个光的参与者任何一盏灯都是整个光明的显现者这就叫做第?#27597;?#20869;涵随处大

    就是每一个部分都具足了全部的重要?#38498;?#31561;同性所谓的说牵一发而动全局全局中的任何一发都跟这个全局是一样重要的整个宇宙法界的万事万物随便立一法出来跟宇宙万法是一样的呈现作为代表所以叫做随处大就是我们常说的随缘性千处祈求千处应苦海常做渡人舟应以何身得度即现何身而为说法这叫做随处大当这个随处之大每一法都跟宇宙万法同样重要的时候我们就要即刻明白这个法义

    第五个内涵就是?#26234;?#22823;怎么样即刻明白呢前面讲每一法都与宇宙万法同等的重要那么?#26234;?#22823;就是随举一法当下就是全体宇宙什么意思呢前面讲牵一发而动全局此处讲一发当下就是全局为什么呢

    比如?#20309;?#20204;讲到念佛法门一念相应一念佛念念相应念念佛但是怎么样去入到念念相应中呢只有是心是佛是心作佛心即心是便是佛这叫做什么啊?#26234;?#22823;有他的当下性经文里面讲到的十世古今不离当下一念无边刹土自他不隔毫端这叫做当下性当然讲了这么多诸位能够理解

    我们?#26434;?#21069;后大小的理解?#37096;?#20197;入到我们现成说了半天的玄都玄出三界之外了入到我们?#26234;?#30340;境界来我们就事论事怎么样去理解这个大与小呢

    就事论事马航的飞机失事了死了这么多同胞我们应该发起之心做功德或者修心修行的这个功课回向这是每一个佛子必须的其实身为佛弟子每一个佛子每天都要回向国泰民安风调雨?#24120;?#36825;是分内之事这件事情我们来看一下这个大的内涵套过来比如就他的至爱亲朋而言这都是至?#23383;两?#30340;人就是一种剧痛这?#26234;?#22825;霹雳非常地烦恼痛苦是不是

    旁观者而言只会叹息人命关天一下死了这么多的人是一个灾难有悲伤有同情祈祷祈福给他们这就是?#35835;?#19968;层就这个灾?#35759;?#35328;再来放大一下这里边有二百几十个人同时遇难可是这个灾难是就这些生命这个地球上每天要死二十万以上的人人人都会死只是死法不一样但是人人都会面对死亡对他们来讲全部是灾?#36873;?/p>

    这就又大了一步但是再对着大来说就整个众生而言刹那间有多少众生即刻会断命就是法界六道轮回之中有多少众生刹那的不断在断灭以任何?#38382;?#20219;何横竖或者寿终正寝或者突然横死等等不留意就会断不留意中就会断灭这又是一种认知

    这种?#23665;?#33267;远由微到广的相待心态中是不是一种由小到大的心量就是这样来看待宇宙人生在这?#26234;?#20917;下就着佛的出世间法来讲如果说在这世界的成住坏空生老病死这个大轮回而言的话这死只是一个现象轮回中一个以无常方式而体现的常态现象那么众生就是这样死此生彼都会死谁该死就这一刹那死下一刹那该死就下一刹那死死完了还死不了还?#20040;?#22836;再?#30784;?/p>

    所以在这种视野环境中此界坏时转寄他方他界次坏辗转相寄此界成后还复再来没完没了的轮回中如果你抽身出来明白人是死不了的生生死死?#28010;?#29983;生就是轮回这都是绝待大刚才都属于相待的范畴

    在这?#26234;?#20917;下如果依着圆融的见解物我同命的慈悲建立一切生命都如同一命一样随处起心随缘度化一切生死苦海中的众生这就是圆融随处之大就这么体现你的大心大量在这种大心大量随处圆融之中发现了一切众生都应该得度我?#26234;?#23601;是一切众生之首为什么擒贼不先擒王赶紧发愿往生极乐世界这就是?#26234;?#22823;所以我们的每一个大都和?#26234;?#19968;切法界众生息息相关的平等?#28304;?#30340;无碍无别的这就是整个大的内涵

    一件事上就能体现这么多的大由小至大由世间大到出世间大由绝待到无碍由无碍到?#26234;?#24403;下大佛顶首楞严经就是这么个大法所以我们老是用小心量去看待一切事物假设自己现在在一辆被劫持的飞机上就会很紧张你以为地球本身就是一个飞机所有地球上六十亿人口就是这架飞机上的乘客就悬在宇宙空中而且我们现在正在自己劫机

    破坏它你有这样的心量吗这就叫大所以说从相待大到绝待大到圆融大到随处大到?#26234;?#22823;整个就是巨细无碍的一种圆融心量这么一种圆融境界这么一种绝待之法这么一种?#26234;?#30340;一念心起你不知道该怎么样描绘所以一切的描绘形容都不能够真切说明境界本身无以美之不知怎么表达假借文字语言强说为大所以最后一个就是强名大方便性经文里面不?#23548;?#21517;而说实相这就是大佛顶首楞严经

    在大的内涵的指导下我们才能知道原来是大的这种视野这种首楞严经这种殊胜里面这种乘胜追击的拷问就是?#24247;?#31350;竟极致之大尽情展现世界形成的描绘都是觉得平常的话一般人听起来都是天方夜谭但是你具足了大的知见那么一切迎刃而解顺理成章再往下贯经文的话就比较容易了我们首先把经题里面的大的内涵要给他体悟明了

    原标题龙树菩萨学习经文的高效法门学会就赚了丨楞严经6

    文章转自微信公众号那一座庙

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