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    第5课丨祖师呕心沥血著书立说只因不服气内附视频

    楞严经 | 发表时间2019-03-19 [投稿]

     

    以下文字根据视频内容整理编辑而成请观看视频学习

    - 内容概述 -

    首先来具体的介绍一下本经的大致内容版块楞严经的内容前后非常的呼应可以说是从破魔开始最后以破魔结尾所以开始?#21069;?#38590;应受别请在佛门里面有一种别众食他一个人受请食供饭的一个因缘无意中被摩登女给看见用咒术引诱他到淫席里面也就是我们常说的色情场所

    在这种情况下马上阿难要毁戒体的时候佛派文殊菩萨去救度这么一个缘起在这个事情经过以后阿难见到佛以后开始悔恨自?#28023;?#36825;也是现在所有?#35828;?#27611;病“一向多闻道力?#24904;?/strong>”就是在关键时刻他的定力不够

    所以殷请如来说十方如来得?#21892;?#25552;妙奢摩他三摩禅那最初方便他是这样的来启问的在这种情况下佛就知道阿难不知道“定”的总名所以就给答了一句“有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行十方如来一门超出妙庄严路汝今谛听”由此展开了整个一部楞严宝典的所?#24515;?#23481;

    一开始佛就告诉他他感慨地对阿难说你因地是怎么发心的你为什么学佛你是怎么出家的呢阿难就说他是见了如来的三十二相好心生爱乐才发愿出家的所以不知道爱乐就是妄想分别烦恼之因

    在这种情况下佛就告诉阿难“一切众生从无始来生死相续?#26434;?#19981;知常住真心性净明体用诸妄想此想不真?#35270;新?#36716;”这是这部经典的点题就是整个一部楞严宝典就是围绕着为什么我们用凡夫心测无为智?#31354;?#26159;一代所有学佛最关键的关口

    在这种情况下阿难就说我见到佛的时候一个是用心贪爱一个是用眼观见能看得到这个时候佛就开始说既然就着阿难你是用心和眼的作用见到我的妙相庄严那么我就问你的心到底在哪里你能见我的这个心到底在哪里呀而展开了第一个版块

    我们通常叫做七处征心就是征求这个心不在内不在外不在中间有七个方面这叫做七处征心七处征心破了阿难的妄想以后还要他舍妄求真所以在这种情况下如?#20174;?#24320;始开示妙明心性一定要悟这个妙明心性呢又开始讲说刚才讲到哪里都没有心的存在

    这个时候又给他指陈心永远都在前面叫做遮诠就是说哪儿哪儿都没有后面叫做表诠什么地方都是所以在第二个版块儿就是我们通常的十番显见就是见?#26434;?#36828;都在比如我们用眼根见东西的时候我们说眼睛睁开了我们看见大家了眼睛闭上了这个见就没有?#23546;w?#30524;睛闭上了这个能见的见性始终都在从来都在在?#21482;?#20013;在升沉里没有失过

    所以他从十个方面来开始显见性为真心这是两个前行之后再开始从开始辐射到四科就是五蕴色受想行识六入十二处十八界所有的整个我们的身心世界全是如来藏的妙真如性大幅度的经文来表显这个道理这是第三个版块

    由于这样的一段开示以后又给阿难讲到末法众生如果要修行要摄心的话入三摩地应该怎么样建立道场怎么样远离魔事在这种情况下开始建?#24120;?#32467;界庄严道场修首楞严大法从事相上来建立坛仪并且说了大佛顶首楞严咒这是所有诸咒之王

    说完了以后开始讲出世解脱从前行四种清净明诲就是我们的四种根本戒律到开示大?#35828;?#20116;十五位有时说是六十位解释的位次修法说完了以后又开始说一切众生的生死因缘果报是怎么呈现出来的非常详细详尽地说了十习因六交报再分别说四生与七趣是怎么怎么来的?#31354;?#20010;这一大版块就是详细的讲我们的净缘起和染缘起依净缘起趋向佛果依染缘起?#21482;?#35832;趣这是又一大版块

    最后为令修行人免于魔事干扰开示五十重阴魔境界这是从微细愿我销我亿劫颠倒想希更审除微细惑从心修道路上微细境界上来遣发魔?#24120;?#20462;证了义所以这是整个在一代教法里面的核心宝典楞严经的一个大的版块脉络就这几点

    最后赞叹弘扬楞严经的殊胜功德听闻楞严经的巨大利益假设有人犯了四重根本重罪如果能以一念发愿之心将此法门于末劫中开示众生用末法众生能够依法修行的话让众生不入邪道此?#35828;?#32618;?#24076;?#20381;弘经一念而得消灭本来招感地狱的因可以转招往生极乐果这是这个弘扬修学楞严经的这个巨大的利益

    最后所有的众生能够读这部经持此咒者趣向无上菩提远离魔道大家听闻以后都?#26029;?/a>信受作礼而去这是这部经的大概内容回过头来为什么说楞严经是一部极为重要的经典纵观世尊释迦牟尼佛讲这一代时教里面阐明怎么从凡夫到佛事和理如何圆融把它阐述的这么精微的这么宏阔的没有比楞严经再具体了

    所以本经而且?#26434;?#36825;个世界的怎么形成众生怎么轮转修证的主要关口怎么诀窍和真妄邪正的种种辨析等没有一样不是详细地给大家指陈剖开出来所以说堪称一部大藏经的精要而?#20197;?#20462;证的法门上来讲如果我们通读了楞严经修证的法门上来讲可以说是一部佛教的修行大全

    这部经典在内容上他包含了显宗和密宗而且?#38498;?#30456;就是事相和本质的重要道理全部讲到了每一个宗派上修禅修净修密修律都有均衡的发挥各得其所所以在修行的次第上他是非常充实圆满详细地开示以前的祖师说到大哉首楞严经就是这部楞严宝典

    所以以前的祖师像?#20064;?#30495;可禅师就讲到“试将智刃游心马”就是用楞严经的智慧观照我们的妄心怎么样累劫无明当下消蕅益大师在赞叹到此宗教之司南宗和教的指南针性相之总要说空说有的什么综合掌握一代法门之精髓成佛作祖之正印全在一部首楞严经

    所以包括虚云老和尚也在讲开示说末法时期去找善知识去哪里找善知识还不如熟读一部楞严经最好能专修修行就有把握等等千百年来所有历代祖师们都这?#35789;?#36190;一部楞严经这样一部修学大纲成佛的必由之路实在是难学之法

    近一?#38382;?#38388;稍微体入了一?#38534;?#23601;知道为什么古人赞识得首楞严从此再不食人间糟糠味的确如此确实如此第一个境界深这部经他讲的境界非常深可是我们一般的经典说实话我们学的这个观观照上就是学的契入上境界深了往往就接不?#35828;?#27668;迈步容易往往就是入不到究竟就是顾了头顾不了尾到了尾忘记了头

    但是楞严经不但境界深而且接地气所以久来这个祖师大德恨不能一口吞尽全盘吐出竭尽全力的去注释他像交光大师写的正脉疏还有通理法师写的?#21018;剖P?#27604;较最有代表性的蕅益大师写的文句圆瑛大师在写这部楞严经讲义的时候熬的整个身心太用力过度了都吐血?#21051;?#25226;看到的经典里面的文句有疑情了他就写在一小条上贴在墙上然后就在那打坐参禅什?#35789;?#20505;这个问题解决了噌的撕下来最后满屋子贴了一墙最后一墙全部一扫而光才出了这部大佛顶首楞严讲义我们现在才能够看到

    所以诸祖都相竞的?#33769;?#26469;?#21018;?#37096;宝典如果有机会以后去看的话才知道什么叫做百花齐放什么叫做春兰秋菊各呈其姿横看成岭侧成峰远近高低各不同但是楞严经的魅力就是为什么这么多的祖师几乎都吃力不讨好就是说不尽道不完重重无尽尽管他怀揣着浓烈的楞严情结都互相不买账

    在交光大师?#30784;?#27491;脉疏的时候他就提出曾经有天如法师汇了十家的楞严注释可是他说很多地方有漏洞跟他的知见不一样所以他才把它的名字就做正脉疏结果通理法师在?#30784;刚剖?#30340;时候又说看不惯交光大师说他不合华严宗的家法他开始写就说了一堆话繁言乱心狡辩太甚

    只有蕅益大师的注释才用了天台宗的五重玄义所以他在一开始就玄的真的是看此忘彼好赖掌控不住这就是祖师的辩才智慧不管祖师们的弘宗演教有他的独属因缘所谓你看不惯我说你不对就让我们后学在相互彼此所谓的是非之中知道这个是这样理解那个是那么契入这个才叫做弘宗演教你不要学错了

    一听说这个祖师说那个不对那就应该是他那个不对后来这个祖师又说这里有偏?#20848;?#20182;的理解错误要善解祖师法义才叫做学会怎么来领悟他的弘宗演教随机利导辛勤历程是这样来不厌其烦的来说的

    在讲的时候在备的时候这么一大部楞严经这么多注释从哪讲起后来想想这么多的注释反正总归一部楞严经就跟?#26412;?#25925;宫一样?#26412;?#25925;宫好多人转进去就转不出来外地人或者说转来转去一个殿堂侧面看是这么多的宝贝是这样正面?#20174;?#26159;这样他又以为转了两个殿堂其实是一个殿堂我们转遍以后哪一处能离开这个紫禁城故宫呢所以索性我们末法时代的人这个脚力也不强了时间也不充足了我们怎么逛这个楞严经这部故宫呢就从天安门入从神武门出就直接从主轴线这样逛一圈也算圆满走一回故宫所以这次讲经呢也是依文贯义

    原标题祖师亦凡人呕心沥血著书立说只因为不服气丨楞严经5

    文章转自微信公众号那一座庙

    广大佛友阅读文章时如发现错别?#21482;?#32773;其他语法错误欢迎?#21018;?#20197;利弘法你们的支持是我们进步的最好动力反馈|投稿
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