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    第2课丨都是不懂听经惹的祸内附视频

    楞严经 | 发表时间2019-03-16 [投稿]

     

    以下文字根据视?#30340;?#23481;整理编辑而成请观看视频学习

    - 都是不懂听经惹的祸 -

    总持的解释轨生物解任持自性这个法的运作规律是谁给制定的呢景德传灯录里面记载有一个大梵天王问佛决疑经就是世尊有一天在法会上拈花一笑迦叶笑了然后世尊说这是佛法正法涅槃妙心实相无相微妙正法将付与汝汝当护持不要令断绝最后给传法就是围绕这个法法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法

    之所以完全信赖皈依我们的本师释迦牟尼佛就是因为他老人家最老实最真切他讲的法的最大的亮点他为了真理不顾自己的?#26434;?#26377;为普遍的颠倒意识的形态里面他可以完全放弃在讲到法的时候他说一切都是虚幻的都是假的他可以说?#20309;?#35828;的法包括我讲的也是假的没有人再可以有勇气这样讲没有人有智慧发现这个道理这是佛法最大的亮点

    所以我们来听闻佛法为什?#30784;?a href="http://www.92221188.com/fojing/jingangjing/" class="keylink" target="_blank">金刚经里面说“法尚应舍何况非法”呢湖南卫视的汪涵有一次不知道?#24515;?#19968;个和尚去做娱?#32440;?#30446;他就讲佛法僧法是什么意思法就是去掉贪嗔痴三点水代表三毒去就是去除我们讲的法佛法讲的法是去法是减法是回归退却的清净之法

    从法里面立起来这样的轨则然后无限度的回归它的本来面目要记住这是法佛法的核心亮点就是法法何曾法今付无法时无法法亦法法本法无法就是我们的无明启动突然间显现了这么多的轨生物解?#26434;?#20219;持自性的幻相佛法就是讲这个的所以说这就是我们的佛法

    楞严经就是这么一个经中之经法中之法它是非常接地气的从人的现实情况进行了反思而又最无情坦诚的把万法的真实相比如七处征心到底心在哪里哪里也找不着比如十番显见哪里不是你的功能作用

    在非常接地气的凡夫本位来做这么一个最明白究竟不做圣解是善境界做圣解?#35789;?#32676;邪就是稍微有一点?#24120;?#20320;就容了沙子眼睛就坏了佛眼正法的眼也就坏了所以要明白这个脉络什么是法世间整个打通世出世间什么是法依照这个法的内涵我们就将计就计的来出来与佛法来修世间法可是佛法不是越学越多所以听经闻法的唯一衡量你的烦恼有没有减少你的心态有没有平和你的脾气有没有越来?#21483;?#20943;法

    为了让这样的法能够产生起闻法之道调制我们闻法的心态又立起来好多法接下?#27425;?#20204;再讲一下听法的正确心态闻法功德殊胜行有几个规律我们要明确一?#38534;?/p>

    首先合掌恭?#30784;?#38745;心坐在这里也不是都能盘腿但是静静的坐在这里就可以了闻法功德要远离几种过失希望在接下来的闻法过程中我们能够依照这样严格的轨生物解任持自性来好好的调一下自?#28023;?#22240;为这样的话我们才能把这种回归清净法让他迅速的上道悟道

    什么叫做远离三过六垢五不记然后依着四种想这是闻法的重要的规律希望在坐的不论以后入到哪里的道场参加哪里的法会不论是做超度佛事或者是经忏佛事乃至闻法功德都要依照这样的一种心态来调制自?#28023;?#25152;有的毛病都出在自己

    三过第一过不用耳听不属于耳听就是在听法的时候胡思乱想耳朵就跟不长一样不知道跑哪去了根本就听不到就像一个经文里面描述的如器向下虽然倾注而不入内就是我们有时候心打不开就是因为听是一个?#38382;?#19981;属于耳听这是第一个过失第二过听不专注听是听到了一会在听一会儿不在听听着听着听个一句两句听的不耐烦了又打妄想去了

    第三过听了起邪见本来是正法你听了以后有了邪见了听的不专注就跟一个容器里面有漏洞一样把水倒进去全部漏光了听了起邪见就跟一个容器里面有霉就是发霉那个细菌一样好好的水倒进来马上就被你污染了这是三要领三种过失希望这次讲楞严经不管怎么样把它调成一个真的善的这样一个气场不要有分别也不要动不动就不待见或者厌恶轻慢等等只要你起一念的恶念全都属于邪见伤自己的法身慧命

    什么叫做六垢六种听法第一我慢自己的山我慢的山鼓的高高的特别的陡一点土都没有再怎么下?#20107;?/a>法雨它上面一颗草一颗树都长不起来所以我慢的话它比贪瞋痴更胜它能障一切善法而且要不就是我已经很恭敬了这个我慢一生起来特别难防备你不要轻易的自信觉得说我没有我慢就像一个小贼一样天天他在暗处你在明处他天天看着你一不留神就过来偷

    所以听法的时候希望我们应该时时观察自心不要嫌弃宏海法师不要观察我的过失但念我的恩德为什么?#35838;?#36825;张嘴我这个身体没有尽情的去造每天的财色名食睡是来讲法光这点我就比你们?#24247;?#25152;以修行是心里的功夫未必比诸位修的好就是显现上但念师恩纵然你?#20219;?#30693;识高水平高学历大但要知道我是住持三宝不可以生我慢心这是六垢的第一个

    第二没有信心一定要见三宝的功德生随喜心如果我一点佛法都不信一点感觉都没有什么也不在意那么来干什么那么多超市那么多?#22363;?#37027;么多剧院那么多歌厅你来这干嘛为什么就是因为对三宝功德生随喜心起清净心有信心

    再一个我们要为了希求圆满的福慧来生信心还有就是信三宝信佛法是正确的听了以后可?#32536;?#21040;加持可以提起正念这些信心都要具足这是第二点没有信心

    第三没有欲乐心你对法根本就不?#34892;?#36259;不知道它的妙好有什么作用像白水一样没有欲乐心有什么用不去进行所以这是第三点垢

    第四多攀缘我们每次听法很可能这个法义很玄妙可是你自已听着听着就开始想这个法是什么样子前一句听了一半后一句就浮想联翩自己就觉得越想越对好像高兴的不得了错了如果你入到法场了最好的状态就是你的起心动念跟我的开言吐语步调一致的去起观去共振节奏完全一致这算作随顺法义不要自己浮想联翩听了一句半句觉得法味法喜了就开始自己想应该是这样的我说的是对的法师讲的?#19968;?#36827;一步觉得?#20154;垢?#21040;位想着这个觉得法喜的不得了了今天又天下唯?#21494;?#23562;了

    不要这样用六根攀缘六尘就是用自己的意识这会看见庄严的殿堂不断的用六根这都是轮回之因不是相应之法最好听的入神了忘神了都不知道有自?#28023;?#19981;知道有身不知道有世就是一个法所以在这?#26234;?#20917;下如果究竟来讲我们要知道听法呀且不?#30340;?#25171;其它的妄想说戏论你拿着念珠念持你自己心地法门的咒语都是对法的不恭敬听法就一心一意的听法所以不要攀缘

    第五昏沉不要昏沉因为有时候心突然间就激情飞扬高举起来了过一会又耷拉着又蔫下去了所以心高举和心?#21520;?#37117;有过患这是要戒的第六没有忍耐心比如?#20309;?#36825;里能看到这个钟大家听经都一个钟头了差不多怎么还不散说了十一点散怎么还不散就多听几分?#21360;?#36825;是法这要是让你赚钱的话你自己都舍不得走

    所以这叫做六垢五不记这点就是在闻法上要求比?#32454;]?span style="color: #800000">五种不记第一记句不记义就是玄谈的法讲排比句子这么行云流水词特别出彩一针见血就光记这些文采不记他的甚深的法义这叫做记句不记义我们要记义

    第二反记就是我这么说他这么领会这个就是最麻烦的我真的遇的太多了我是这么顺着给你讲的你为什么要反着来呢或者多此一举替古?#35828;?#24551;不可能发生的事在那瞎琢磨等等这些都属于反记比如我们最常见的问题我在这儿讲的出家功德殊胜行皈依三宝突然说都出家了这世界怎么运作呢说我们要求解脱要涅槃要入佛法界要往生极乐说都去了这个世界怎么发展他这么来讲?#30340;?#35201;戒杀吃素那不是桌子上的一盘?#23546;w?#20320;不吃的话牛羊到处都是怎么办这都属于反记这些都属于小毛病的反记真正的法?#36838;?#26524;你反记了宁可千年不悟不可一日错路

    第三错记就是明明我是说的这个法你记成那个法完全混淆第四不解记没有理解的瞎记什么叫做不解记呢不辨是非不会善辨法义比如?#20309;?#20204;说众缘所生法我说即是空他就只记住我说即是空就记着空不知道权衡不知道贯通就开始说空了都是空的就开始妄谈般若踏有谈空可是空是众缘所生法一个字都不能落一个句都不能掰开要相互贯通了领解了空的是众缘诸佛依二谛为众生说法要二谛圆融所以要解善解法义不能够不解记

    第五不记深妙处就是真正讲的这个道理浅见得很有一位居士我们讲到禅禅是什么东西?#35838;?#20204;讲禅是禅定静虑思维修这都是属于思维层面的概念层面的真正的禅就是一念清静心觉这是跟我们的身心世界切实关系的当下就处在这个状态中的

    他给我讲了半天讲什么他跟我为了一个话题讲了半天他说禅在古时候唐朝之前都是读shan(二声不是读禅就为这个话题跟我说了半天我不断的引出去他又拽回来为什么这就叫不记深妙处禅的核心是清静清静就是不分别没有这些概念心思?#26434;?#36947;断心思路绝你给我讲了这么多古时候叫shan(二声)不叫禅

    有时候我们想说心第法门万法唯心你知道心是什么吗佛教讲的心光一个心的玄关透不过去常常讲埋没了多少修证上的英雄豪杰万法唯心哗的就收在胸膛里了突然就集中在脑子里面心为万法什么都是心的体现什么都是心的发挥我们讲楞严经六道七趣全部是心的发?#21360;?/p>

    自他是什么关系你一脱口就是无缘大慈同体大悲怎么个无缘法怎么个同体处这都跟心有关系心地法门所以记深妙处特别是我们?#19981;?#21807;心净土自性弥陀除去现在西方世界极乐的阿弥陀佛除了现在正在西方的极乐世界上哪儿再别说唯心自性自性弥陀?#26234;?#23601;是十万亿国土就是唯心的净土?#26234;?#20320;观想的阿弥陀佛就是自性弥陀自性在哪哪哪都是一起来就是自性你还?#37096;?#36825;个就?#30340;?#20010;这才叫心外求法这些玄妙义理我们不记深妙处一听到就浅浅的去理解依照六?#31471;?#32500;去理解大错特错这叫五不记记句不记义反记错记不解记和不记深妙处

    再一个四种想这个就是?#26143;?#23454;实地真这么想第一个于自己做病人想我的贪嗔痴每天不断如果真正用到心地上的功夫你就知道一个分别心有多么累极其耗神平常我们处在?#31181;?#30340;状态不在意只有到这个时候你就知道自己是个病人具足了贪嗔痴罪恶生死凡夫时时刻刻在轮回里面于已做病人想于说法就是我是个?#23478;?#34429;然我自己治的病也不好?#37096;?#33021;会得病但是问题是治病的方子我可记?#20204;?#26970;着呢我给你?#30340;?#23601;这么吃于教法我讲的法做?#23478;?#24819;于依法修行做疗病想真得这样

    所以观想很重要不断的激荡激活我们麻木不开化的铁心每个人都是个铁怎么也很难开化很?#35757;?#20239;所以为什么念佛人常将生死挂心头就是你不时时刻?#36138;?#33258;己控制在濒临死亡的状态你的佛法都得不了利益为什么生了一场大病才回头全放下了受一场极其艰辛的事业挫折感情经历才最后死心了呢你才知道自己无能为力真的是个病人

    所以?#27425;?#27861;也不要说时时刻刻有这么高的这是种非常高妙的修行至少一入法堂所有的身外之事暂时放空万般带不去唯有业随身什么都带不走情急之下真的什么都带不走楞严经也带不走不要以为什么都带得走

    所以上述这是听法的一个规律要远离三种过失认真听不要把它漏掉然后不要起邪见六种垢不要生我慢不要断绝自己的信心疑心起来了赶紧就知道这是恶业又发生了过去的再一个不要攀缘昏沉不忍耐等等都要克制修行就是克制太难了五不记还有四种想希望?#20808;?#30495;真每一次来都这么调一次对自己说一次说服自己一次然后坐在这里听法

    原标题明明是听经赚功德却惹了祸到底做错了什么丨楞严经2

    文章转自微信公众号那一座庙

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