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  • 无量光明
    楞严经 楞严经

    此经的译者为般剌蜜帝大师中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证译。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。清代,章嘉呼图克图等将其译成藏文,并刊有汉、满、藏、蒙四体 合璧的《首楞严经》全帙。在日本,此经亦流传不断。

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      • 带你读懂楞严经 带你读懂楞严经

          楞严经是最绚丽的佛法瑰宝。洋洋八万言,道尽了宇宙人生的真谛。所以古人有?#30333;?#20174;一读楞严后,不看人间糟粕书”的感?#23613;?#26411;学历时两年多,学习楞严经,依据宣化上人、圆瑛法师的注解,参阅?#22235;?#24576;瑾居士等大德的著述。在学习的过程中,我发现,佛陀把楞严经中的道理,讲得是非常非常明白的,明白得几乎不能再明白了,只是因为语言文字方面的限制(鸾)

      • 楞严经全文及译文 楞严经全文及译文

          如是我闻。一时佛在室罗筏城,只桓精舍。与大比丘众,千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持,善超诸有。能于国土,成就威仪。从佛转轮,妙堪遗嘱。严净毗尼,弘?#24230;?#30028;。应身无量,度脱众生。拔?#26790;?#26469;,越诸尘累。其名曰。大智舍利弗。摩诃目犍连。摩诃拘絺罗。富楼那弥多罗尼?#21360;?#39035;菩提。优波尼沙陀等。而为上首。?#20174;?#26080;量辟支无学。(网络)

      • 圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》 圆瑛法师之《大佛顶首楞严经讲义》

          圆瑛法师一生着述宏富,有?#23545;?#29787;法汇》行世。其中堪称巨着而令法师最费心力者,?#31508;?#22823;佛顶首楞严经讲义》。圆瑛法师自发心注解《楞严?#20998;?#33267;最后完成,历时50年,有整整半个世纪之久。而其中之艰辛曲折,?#25554;?#24322;于他经之注疏或讲经记录。圆瑛法师发心注解《楞严》时年方二十四岁,从其《事略》(叶性礼,?#23545;?#29787;老法师事略》)可知当在(吕建福)

      • 白话楞严经 白话楞严经

            一、圣众云集,匿王请佛。如是我闻:有一?#38382;?#38388;,释迦牟尼佛在舍卫城(在今印度北方邦北部,拉普底河南岸)的祗桓精舍(据说舍卫城富商给孤独长者,用金钱铺地的代价购得祗陀太子在舍卫城南的花园,作为释迦牟尼在舍卫国说法、驻留的场所,祗陀太子又将园中的林木捐献给释迦牟尼,?#35270;?#31216;为祗树给孤独园),与一千二百五十位大比丘(网络)

      • 在家居士能读诵《楞严经》里的楞严咒吗? 在家居士能读诵《楞严经》里的楞严咒吗?

          在家的居士能读诵楞严咒吗?有些居士就说在家的不能读,因为家住楼房;也有一些说:顶楼就能念,楼下就不能念。这是真的吗?《楞严经》中的楞严咒是咒中之王,是正法所在,?#33484;?#19968;切相,无论世界上存在着任何事情事物的不平等,包括鬼神,以及不净的地方,都能变为清净、极乐。楞严咒其因缘起源于阿难被摩登伽女用邪咒所迷,就在阿难的戒体快被毁(网络)

      • 楞严经全文多少字? 楞严经全文多少字?

          《楞严经》全文只含正文共六万二千一百五十六字。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经,也是一部有名的破魔大全宝典。尤其是末法时期的种种乱相,佛在本经中,几乎全都说到了!而且讲得十分透彻、明白;并且也指出各种对治之?#20581;?#22240;此,本经更是末法时期众生修行不可缺少的一部宝典;依此宝典,末法众生方可于此正法得正信、正知见、正解、正修行(网络)

      • 《楞严经》大致是在说什么?如何修习楞严法门? 《楞严经》大致是在说什么?如何修习楞严法门?

          开悟的楞严,成佛的法华,《楞严经》也是在?#37096;?#24735;。这个?#25925;?#35201;?#26085;?#21040;真心,所以,七处征心,八还辨见。都在说这一个问题,就是要先明了妄心,妄心也是没有处所的,是找不到的,因为他不是个东西,他不可以放在什么地方,藏在身体的,外面,里边,中间,不存在这个事情,所以,都不对,然后告诉你,哪一个不是真心,一切都是真心的展现(明证法师)

      • 末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有把握 末法时代,熟读一部《楞严经》让修行有把握

          佛灭度后,法住世间有三阶段:正法一千年,像法一千年,末法一万年。《善见论》云:“由度女人出家,正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法,正法还得一千年。问:千年已,正法为?#27982;?#32822;?答:不?#27982;穡?#20110;千年中得三达智,复千年中得‘阿罗汉’无三达智,复千年中得‘阿那含’,复千年中得‘斯陀含’,复千年中得‘须陀洹’,总得一万年。初五千(虚云法师)

      • 楞严大义今释 楞严大义今释

          在这个大时代里,一切都在变,变动之中,自然乱象纷?#38534;?#21464;乱使凡百俱废,因之,事事都须从头整理。专就文化而言,整理固有文化,以配合新时代的要求,实在是一件很重要的事情。那是任重而道远的,要能耐得凄凉,甘于寂寞,在默默无闻中,散播无形的种?#21360;?#32789;耘不问收获,成功不必在我。必须要有香象渡河,截流而过的精神,不?#20999;量?#22320;做去。(南怀瑾)

      上一页 1 2 3 4 ..20 下一页20转到20)?20:document.getElementById('pages_go_inp').value;location='http://www.92221188.com/fojing/lengyanjing/list_'+page+'.html'">
      • 楞严经和楞严咒是一回事吗? 楞严经和楞严咒是一回事吗?

          一、楞严咒和楞严经不是一回事。  二、楞严咒和楞严经是同一部经文,楞严经包括楞严咒。  三、楞严咒和楞严经区别如下:  1、所属部类不同:楞严咒属于佛教中的咒语,是代表佛菩萨深奥?#35759;?#30340;秘密意;楞 (网络)

      • 楞严经简介 楞严经简介

          《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。(网络)

      • 楞严经的三大主旨 楞严经的三大主旨

        《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师。(网络)

      • 《楞严经》传入中国和翻译流传的过程 《楞严经》传入中国和翻译流传的过程

          《楞严经》还没有传入中国之前,其盛名先至。因在隋朝(581—617年)时,有位梵僧见智者大师(天台宗的?#35789;?#20154;)所立三观,便谓与?#31063;弥?#26974;严经》意旨极相符合,于是智者即日日向西遥拜,祈求此经能早日传来中国,不料一拜便是十八年,始终无缘得遇。一百多年后,此经终于在唐朝时传人中国。(网络)

      • 诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》? 诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?

          问:诵楞严咒前,是否要先学《楞严经》?圣空法师:要不要?不要。?#20154;?#26974;严咒,后学《楞严经》,这是佛教的。你要去?#30784;?#26974;严经》,才知道这个道理。为什么要?#20154;?#26974;严咒?#35838;?#24050;经讲过了,必须我们的散乱心停止,进入止观,你才能看懂《楞严经》。要不的话,你拿起《楞严经》,它认识你,你不认?#31471;?#35835;完了之后,如同没读,你浪费那个时间干啥?(圣空法师)

      • 楞严经五十阴魔 楞严经五十阴魔

          楞严经五十阴魔出自《楞严经》,是五蕴所生的五十种阴魔的境界。经中对每一蕴讲了十种境界,所以共五十种。每一种境界中,都指出了该修行人所经历过的心理上的现象,及引起?#24357;?#29616;象之原因。也指出了该修行人由(慧律法师)

      • 楞严经的经题是什么意思? 楞严经的经题是什么意思?

          ‘大佛顶,如来密因,修证了义,诸菩萨万行,首楞严。’这十九个字是这部经经名字,是一个题目,连下面的一个经字便成二十个字;前十九字属于‘别名’,后一字叫‘通名’。别名的意思是与其他经典有所分别,名字不同;下面的经字是相同的,因为相同,故叫通名,通名是通于诸经,别名是别于诸经,由于此部经与诸经不同,?#35270;?#36825;通、别两种称法。(宣化上人)

      • 《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助? 《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?

          问题:《楞严经》对我们修学净土法门有什么帮助?净界法师答:《楞严经》的整体观念就是返妄归真。返妄归真?#27604;?#20320;要先了解什?#35789;?#30495;妄。我们整个生灭心不离开八识,所以《楞严经》其实在破八识。这个八识讲起来只有两个字,一个是受,一个是想。受由第八识主导,你过去造什么业,第八识就现出什(净界法师)

      • 《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑? 《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑?

          《楞严经》中佛问阿难心在何处?心是不是大脑,大脑是不是心?心和大脑有什么关系?有什么区别?心能觉知,大脑也能思考,究竟谁思谁考?#20811;?#30495;谁假?请玄若法师为末学众生说法,还希望对这个问题有见解的善知识能够无遮法施。(玄若法师)

      楞严经简介

      楞严经简介

        《楞严经》,佛教经典。又称《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》、《中印度那烂陀大道场经》。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。唐般剌蜜帝译。10卷。此经的译者般剌蜜帝大师,中印度人,居广州制止道场,于唐神龙元年(705)从灌顶部中诵出,乌苌国沙门弥伽释迦译语,房融笔受,怀迪证义。中国历代皆视此经为佛教主要经典之一。在日本,此经亦流传不断。

      楞严经内容

        《楞严经》分为序分、正宗分、流通分三部分。第一卷为序分。讲述此经说法因缘:佛遣文殊师利以神咒保护阿难免受摩登伽女诱惑?#24179;洌?#24182;为其说修禅定,能断烦恼,以显常住真心性净明体等。第二卷至第九卷为正宗分。主要阐述“一切世间诸所有物,皆即菩提妙明元心;心精遍圆,含裹十方”,众生不明自心“性净妙体”,故流转生死,当修禅定,?#20113;?#31181;种“颠倒”之见,通过十信、十住、十行、十回向、四?#26377;小?#21313;地、等觉、妙觉等由低?#31918;?#30340;种?#20013;?#34892;阶次,达到方尽妙觉,“成无上道”。第10卷为流通分。讲述此经应永流后世、利益众生等。

      楞严经注疏

        相传中国注疏有百余种。其中主要有宋子璿《楞严经义疏》10卷,智?#30149;?#26974;严经疏》10卷,咸?#28020;?#26974;严经义海》30卷,戒环《楞严经要解》20卷,王?#24425;?#26974;严经新解》10卷;元惟则《楞严经会解》10卷;明祩宏《楞严经摸象记》1卷,德清《楞严经通议》10卷,圆澄《楞严经臆说》1卷,传灯《楞严经圆通疏》10卷和《楞严经玄义》4卷,智旭《楞严经玄义》2卷,普寂《楞严经略疏》4卷,?#23546; ?#26974;严经义疏显密幽玄记》10卷等。日本亦有注疏40余种。

      楞严经三大主旨

        悟本体

        本?#32422;词?#30495;如本性,?#24904;?#26469;藏性。【悟】有三种:解悟、行悟、证悟。

        1)解悟——?#35789;鞘季酢?#20110;此觉中,了妄达真。【了妄】者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。【达真】者,如十番?#32422;?#36890;达?#23621;小?#30495;见之性】。此【?#23395;?#26234;】即见道位,于是悟中,行者之观念(知见)改变、行为转变,且此等转变皆是决定,非如突然心血来?#20445;?#26137;花一现,此?#24904;紜对?#35273;经》所云:【即已成金,不复为矿】。是故非如一般之文字知解,乍?#26088;词牛患慈?#23567;乘之见道位,一?#34892;?#35265;、恶知见悉断;亦如大?#24605;?#36947;位,决定一佛乘,不再履于凡外权小之径,并于一切法,闻即信受、谛解。

        2)行悟——即明心见性。【明心】者,明心相?#30149;?#24515;相者,?#24904;?#22823;乘五位百法中所示之心王、心所、心不相应行等法,包括心所的善恶(烦恼)等法自相、及相互间的关系,如何生起、如何修灭等。至于【心王】,则了八识之体,诸识各自之体、相、用如何,以及其间互动之条件及本?#30784;?#22914;是一一法皆明了者,?#35828;?#31216;为真【明心】者,故六祖惠能大师说:【明心号菩萨。】【见性】者,?#35789;?#35265;自本性,亦是见五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有皆本如来藏妙真如性。此见性,常修道位,亦?#30784;?#20998;证觉】,即于六十位修证过程中,分分断无明,即得分分见;是故《大般涅槃经》中说:【十住菩萨犹见不了了。】意谓:十住菩萨虽有见性,但仍不能了了全见,是故,于此位中,尚非现量境界,而仍属比量智。

        3)证悟——此?#30784;?#31350;竟觉】,亦是证道位,即为现量智。是故当知,所?#20581;?#24735;】者,绝非【神秘】、笼统的概念,而是有具体之悟?#22330;?#23545;象及内容的。且悟前与悟后,其人之三业,必然转变,有所不同;其转变即:越加清净、庄严、不贪?#23613;?#26377;智慧。而?#19994;比?#19981;会因为悟了,而言行乖异、反常、狂妄、贪爱世间、恣行杂染(若如此者,则决非悟了,而是着魔,—般末世众生愚妄不知,常以着魔为大悟!)

        ?#20013;?#25106;

        ?#20013;?#25106;者,?#35789;浅?#20315;戒。如佛在本经中说:【我毗?#25105;?#20013;宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。】一般的戒,都是指身口戒,不是心戒;而【佛戒】是心戒,故说:【摄心为戒】,以摄心、摄念,令恶心、恶念乃至善心、善念不起,名为心戒,是为如来戒。因为既要修【佛定】,而不能光持凡夫、小乘【身、口】之戒——持此戒者,于其持?#31119;?#21363;不能说要具多少缘,且其事成就——如【前人命断】(杀生)、【离本处】(偷盗)、【入胡麻许】(邪淫)、【前人领解】(妄语)、【咽咽得罪】(饮酒)等——方结罪,只要起心动念有恶念,恶心生起,?#35789;?#26377;?#31119;?#26159;故名为心戒。?#35270;?#20462;佛定者,须持佛心戒,?#20013;?#20196;无杀心、无盗心、无淫心、无妄语心,才有资格修习佛定。至于持佛心戒,于本经中则包含两大单元:

        1)四种清净明诲(详见经文卷六

        其心不杀——不起杀心

        其心不盗——不起盗心

        其心不淫——不起淫心

        其心不妄语——不起妄语心

        2)三?#32440;?#27425;(详见经文卷七

        除其助因——除五辛

        刳其正性——断除酒肉、淫欲(包括正淫)

        违其现业——不缘六尘,旋元自归

        如是持佛戒,身语意三业清净,资粮具足,方堪修大定。

        修大定

        此?#27492;健?#20840;体起修】。所言【体】者,真如本体也,以悟得本体故,故得依此本体为【本修因】(?#30784;?#22914;来密因】),而进修首楞严大定。其次第为:

        1) 具信解——信解正法、无上法,尤其是真如法;如前说。

        2) 持净戒——除在家者五戒、八戒,出家者沙弥戒、比丘、比丘尼戒之外,尚须依循四种清净明诲、三?#32440;?#27425;,此则僧俗共遵者,如前说。

        3) 严道场——包括择地、掘地、净地、建?#22330;?#27922;净、结界、庄严道场(含如法安奉佛菩萨像、法器、供具、庄严具,如幢、幡等)。

        4) ?#20013;?#21650;——先持大咒以为结界,再持咒心,以为摄心入定。

        5) 修大定——以持佛心咒,得与佛心相应,入佛总持,三密与佛相应,得佛三密加持,速入大定。

        6) 破五阴——入大定后,以大定之定慧力,破五十种阴魔;阴魔破故,即破五阴(五十阴魔即五阴各各有十?#24120;?#20116;乘十为五十,故五阴总共有五十?#24120;?#20116;阴破故,得度【五浊】(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)

        7) 证三昧——五阴魔破,即身证得三昧,究竟、坚固、不动。

        8) 证圆通——证三昧故,以三昧力照破六和合,复归一精明,无复根隔,内外圆通,诸根互用,身心无碍,理事无碍,是名圆通。

        楞严法门之精要,一言以蔽之,?#35789;?#39318;楞严三昧。虽然其他经典也讲种种三昧,甚至三昧的修法,然而最完整、圆满的,莫过于本经所开示的首楞严三昧。何以故?本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位,到正行的修行、证果,整个过程,其间修行者会碰到的种种困?#36873;?#23700;道(例如三界七趣)、以及困难的排除、岔道的避免,一一详细解说,令你不会为内外障难所困,不受邪魔留难,亦不堕为?#30149;?#22806;、邪、小,而一?#20998;?#36235;无上菩提妙庄严路。

        又,首楞严三昧,以密教言之,在本经中?#35789;恰?#26412;尊三昧】,以是本尊所入之三昧故。行者若依法修习而入此三昧,即得本尊加持。

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