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  • 无量光明

    大乘起信论译文

    大乘起信论 | 发表时间2014-04-16 | 作者超然 [投稿]

    大乘起信论译文

    大乘起信论译文

    我以生命皈依那穷尽十方的

    具有最殊胜意业的正遍知者

    其身业殊胜于色法自在无碍

    以最胜语业救世的大悲佛陀

    我归依佛陀的法身实相妙体

    那无边无际的真如法性大海

    具足无量妙性功德之如来藏

    还有那些如实修行的贤圣僧

    为了利益有缘众生而造此论

    令其去除疑惑舍弃邪见执着

    并发起大乘佛法的真正信心

    佛陀正觉的种子将不断流传

    总论“有一个法门能?#35805;?#21161;众生发起大乘正信之根所以应当讲说”

    “本文将从五个方面进行讲说那五个方面呢第一因缘分第二立义分第三解释分第四修行信心分第五劝修利益分”

    第一因缘分

    首先讲说第一因缘分

    问“由于什么样的因缘要造这部论呢”

    回答说“造这部论的因缘有八种哪八种呢第一因缘总相就是为了让有缘众生能够远离一切苦得到究竟的安乐而不是为了追求人世间的名闻利养以及恭敬的缘故”

    “第二是为了解释如来教法当中的根本教义让一切众生都能够获得正确的理解而不会发生错谬的缘故”

    “第三是为了让那些善根已经成熟的众生在大乘教法当?#24515;ܹ怀?#23601;菩萨初住以上位次得?#35762;说?#30495;实信心的缘故”

    “第四是为了让那些善根微少的众生通过学习发心和各种修行逐渐成熟信心的缘故”

    “第五是为了那些恶业众生而开示方便法门让他们通过礼佛忏悔等方法而消除罪恶业障从而保护他们的信心使他们逐渐远离愚痴和我慢出离邪见之网的缘故”

    “第六是为了开示修习止观法门以便对治凡夫和二乘人心中过失的缘故”

    “第七是为了开示专心念佛求生净土的方便法门以便那些怯弱众生能够往生到净土当中见佛闻法得到决定不?#35828;?#30495;实信心的缘故”

    “第八是为了开示大乘教法的殊胜利益劝导众生勤奋修行的缘故”

    “有以上这些因缘所以要造这部论”

    问“上述这些法义在佛经当中?#23478;?#32463;具备何必要重新讲说呢”

    回答说“佛陀经教当中虽然已经具有这些法义但因为众生的根机和修行的力量各自不同接受和悟解法义的因缘也千差万别比如如来在世的时候众生的根机猛利如来作为说法之人其身口意三业也极为殊胜所以世尊圆满的法音一经演说各类众生都能够平等地得到悟解这?#26234;?#20917;下就不必造论了”

    “在如来灭度?#38498;?#26377;的众生能够运用自己的力量广学多闻从而得到悟解”

    “也有的众生能够运用自己的力量通过少量的听闻经教?#28034;?#20197;获得广大的悟解”

    “或者有的众生智慧的根器比较迟钝需要借助于详细广博的论著才能够获得悟解”

    “还有一些众生因为广大的经论文字内容太多而烦恼心中希望通过修持少量的文字而包含多数法义最终达成悟解”

    “鉴于上述因缘这一部论就是为了从总体上概括如来广大深妙教法当中无量无边法义的缘故而作为了最后一类众生的缘故应当讲说此论”

    第二立义分

    前文讲说因缘分完?#24076;?#32487;续讲说立义分树立大乘正义

    “所谓大乘从总体上来说有两个方面那两个方面呢第一是法第二是法义”

    “这里所说的法其实就是一切众生所共有的心这个心已经包括了一切世间法?#32479;?#19990;间法依赖于这个心才能够显示大乘的真正含义为什么呢因为这个心的真如相就显示了大乘之体这个心的生灭因缘相能够显示大乘本具的体相用三大的缘故”

    “这里所说的法义共有三种哪三种呢第一体大就是说一切万法平等具有真如本性在圣不增在凡不减无差别的缘故”

    “第二相大就是说如来藏当中圆满具备无量无边自性功德的缘故”

    “第三用大这个大乘心法能够生起一切世间法?#32479;?#19990;间法善因果的缘故它也是一切诸佛在本来因地所乘坐之妙法的缘故乃至于一切菩萨都是乘坐这个大乘心法到达如来究竟圆满果地的缘故”

    广大佛友阅读文章时如发?#25191;?#21035;字或者其他语法错误欢迎?#21018;?#20197;利弘法你们的支持是我们进步的最好动力反馈|投稿
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