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  • 无量光明
    慧律法师 慧律法师

    慧律法师1953年出生于台湾云林幼年遭逢困顿深刻体验人间疾苦就读建国中学时热衷?#25945;?#20154;生哲学遂博览群籍又担任演辩社主辩人因而奠定日后博闻强记辩才无碍的基础1974年慧律法师入逢甲大学参加普觉社全名普觉佛学社以此因缘听闻佛法并得以亲近忏云法师李炳南老居士等诸大善知识乃发心以振兴圣教正法重现为己任

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        楞?#29616;?#21809;诵第一会 南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无?#31456;?#22810;波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰(慧律法师)

      • 如何持诵楞?#29616;?#25165;有感应 如何持诵楞?#29616;?#25165;有感应

        问如何持诵楞?#29616;?#25165;有感应答楞?#29616;亲?#38271;的咒又?#23567;?#28789;文因它太灵太妙妙不可言谁念谁就有感应谁持?#20852;?#23601;得到金刚藏菩萨的护持所以你修这咒必须要诚意正心修身格物何?#20581;?#26684;物即格除一切物欲也就是没有贪心能格物致知诚意正心修身则持此咒就有大感应有人不懂咒的意义就冒冒然说楞?#29616;?#26159;许多小的咒合成的才这么长说这话的连小孩子?#30142;?#22914;小孩子说的话也会听见大人说过跟着?#25285;?#19981;会错的那么厉害若说楞?#29616;?#26159;许多?#35752;?#25509;连在一起那么这些?#35752;?#26159;什么咒(慧律法师)

      • 欲令正法重现当推楞严经 欲令正法重现当推楞严经

        楞严经?#32321;?#26159;佛教三藏教典中的一部大乘经典佛灭?#32676;?#24351;子们结集成经弘传于印度后因年久失传唯独龙宫藏有此经佛陀涅槃七百年以后印度的大?#23546;?#24072;龙树菩萨出世弘法因其行解证悟的殊胜受到龙(慧律法师)

      • 在梦中梦到?#20449;?#22312;行淫要怎么办如何忏悔 在梦中梦到?#20449;?#22312;行淫要怎么办如何忏悔

        我们修行当中如果有这种毛病的淫心太重的人照我说的你如果办得到你就有办法改变第一过午不食第二常常打赤脚你去别人家里常常看到人家打赤脚不要对人家?#25285;?#21734;你是听慧律法师讲经所以你才打赤脚喔你是晚上专?#25991;切?font>(慧律法师)

      • 慧律法师金刚经 慧律法师金刚经

        合掌南无本师?#28286;?#29279;尼佛三称诸位法师诸位护法居士今天是我们讲金刚经的第一天我们将用三天的时间?#36873;?#37329;刚经的注解简单的来消文释义金刚经从古以来有八百多家的注解诵的人最多?#21051;F小?#37329;刚经的人非常的多但是真正体悟?#20581;?#37329;刚经的义理的?#25925;?#24456;有限这个是列为见性的一部重要的法宝(慧律法师)

      • 慧律法师答在家居士?#23567;?#22320;藏经?#24515;?#20123;时间?#28034;?#38388;上的规定 慧律法师答在家居士?#23567;?#22320;藏经?#24515;?#20123;时间?#28034;?#38388;上的规定

        慧律法师答地藏经?#32321;?#36739;长要三个小时才能念完?#35805;?#22312;家居士没有这么多时间所以放在初一十五念就可以?#23567;?#22320;藏经的时间可以自己调整法无定法白天晚上都可以诵佛菩萨上班不打卡二十?#27597;?#23567;时都上班随时随地呼?#20852;?#37117;在尽虚空遍法界尽是佛(慧律法师)

      • 般若波罗密多心经要释讲记 般若波罗密多心经要释讲记

        般若波罗密多心经要释?#32321;?#23447;法师述慧律法师讲1991年4月讲于文殊讲堂目录般若心经要释要释总科分判表序李炳南注本讲座课本般若波罗密多心经要释依据福建莆田广化寺版请收看慧律法师佛学讲座(慧律法师)

      • 信佛是为了什么 信佛是为了什么

        信佛为了解?#36873;?#20315;陀告诉我们悟?#20445;?#35201;赶快觉悟时间一天一天过去我的生命一天一天减少要赶快觉悟要不然到死的时候意识佛教不说灵魂说意识?#34180;?#20250;随业到六道轮回继续轮转有人讲轮回也不能看?#20581;?#22240;为才三天的时间不可能每种都解释得很清楚(慧律法师)

      • 楞伽经生从哪里来死往哪里去 楞伽经生从哪里来死往哪里去

        经文佛告大慧诸识有二种生住灭非思量所知诸识有二种生谓流注生?#36299;?#29983;有二种住谓流注住?#36299;?#20303;有二种灭谓流注灭?#36299;?#28781;诠论这表面以及潜在的生住灭又好?#32676;?#27700;的流速?#26434;? (慧律法师)

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      • 佛教的解脱思想 佛教的解脱思想

        佛陀的伟大在于他拥有大智慧善于观察人生的真正的生命?#38464;?#23449;的真相同时佛陀的观照达到了究竟处也就是一点?#30142;?#36855;惑佛陀是真理的发现者不是真理的创造者真理不被创造只被发现佛陀看到了宇宙人生的真相?#37096;?#21040;了人身人身是什么就是五?#25506;?#31354;色受想行识不可得宇宙的真相是什么宇宙的真相就是法界缘起缘生缘灭空无自性(慧律法师)

      • 怎么找回自己内心的宁静 怎么找回自己内心的宁静

        以前我看到别人做错事就苦口婆心地想规劝他们但效果不大因为能接受的人很少于是我一直在思惟为什么后来直到我看见佛经有一句话如是?#25285;?#24735;者觉悟本性本性不动是名自己这时我才恍然明白我们人活著的意义是什么(慧律法师)

      • 拜佛与拜神有什么差别 拜佛与拜神有什么差别

        我们中国是一个有拜神拜祖先传统的一个民族所以拜神变成我们传统的风俗习惯你要是问他拜神在拜什么他不知道父亲这样拜母亲这样拜祖?#21018;?#26679;拜祖?#21018;?#26679;拜自己也就拿香跟着拜人家?#30340;?#39321;跟着拜就是这种人他根本不知(慧律法师)

      • 如何心念不被幻境所转 如何心念不被幻境所转

        有一句话?#25285;?#20462;?#24515;?#20315;不求无病无病容易增长一切的罪恶人假如无病来磨练宿?#30340;?#38500;所?#20581;?#27604;丘常带三分呆比丘常带三分病如此才能警醒自己好好修行我们必须到什么程度才会没有生死呢禅宗有一句话?#25285;?#39118;?#35789;?#31481;风过而竹不?#32687;?#38593;过寒潭雁去而潭不存影意思告诉我们一个修行人?#26412;?#30028;显现时不要受境界的?#36299;e?#19968;切的幻象?#30142;?#35201;留在心中必须保持如如不动的定?#24120;?#24515;不要被境转(慧律法师)

      • 在家居士怎样才能不退失道心 在家居士怎样才能不退失道心

        问无法参与道场或团体修行的在家居士如何才能不退失道心慧律法师答修行要解跟行并重如果?#35805;?#27861;参与道场或者团体的修行从解的方面目前可以看师父的光碟或者看正知正见的高僧大德的光碟因 (慧律法师)

      • 观照无常放?#36718;?#30528;感悟佛性 观照无常放?#36718;?#30528;感悟佛性

        初学佛的人观照的力量不够自己的悟性也不足自然对法的觉受较薄弱学佛最怕一种人师父问他你有什么问题他?#25285;?#24072;?#31119;?#25105;?#27982;?#26377;问题没有问题的人问题才大他的问题就是不晓得自己(慧律法师)

      • 什?#35789;?#21313;善?#25285;?#22914;何运用十善业在生活中修行 什?#35789;?#21313;善?#25285;?#22914;何运用十善业在生活中修行

        十善业包括一不杀生二不偷盗三不邪淫四不恶口五不两舌六不妄语七不绮语八不贪九不嗔十?#24576;?#25110;称十善业道(慧律法师)

      • 哪一?#20013;?#34892;方法最快最直接 哪一?#20013;?#34892;方法最快最直接

        老?#30340;?#20315;是相当重要的如果有人问我法师我今年七十几岁了随时可能会死已经来不及参禅悟道也没有太多时间去参访善知识你可否告诉我?#24515;?#19968;种最快最直接的修行方法我会告诉他其 (慧律法师)

      • 如来与世尊的区别是什么 如来与世尊的区别是什么

        问世尊跟如来的区别是什么慧律法师答世尊就是九世之尊称九界的至尊佛经里面讲十法界六道轮回六道轮回天人阿修罗地狱饿鬼畜生这六道再?#27492;?#26159;声闻乘缘觉乘菩萨乘这个就是九 (慧律法师)

      • 我为什么念一二十年的佛?#27982;?#26377;感应呢 我为什么念一二十年的佛?#27982;?#26377;感应呢

        这样真的很可怜?#19968;?#27809;念二十年呢就很有感应了念二十年如何念的也不知道去坐公共汽车时南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛三声晚上要睡时南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我要睡了一天念个三声五声那怎会有感应对不对水要让它沸腾(慧律法师)

      • ?#23567;?#26974;?#29616;?#24515;与全部楞?#29616;?#30340;功德是不是相同 ?#23567;?#26974;?#29616;?#24515;与全部楞?#29616;?#30340;功德是不是相同

        问?#23567;?#26974;?#29616;?#24515;与全部楞?#29616;?#30340;功德是不是相同答最好是诵全部啦楞?#29616;?#26377;五会最好是诵全部不要念咒心咒心?#20146;?#21518;一小段初学的人可能不曾听过楞?#29616;?#24456;长五会的楞?#29616;罚?#35829;全部较好(慧律法师)

      • 念佛不一定要求往生只求家庭平安不可以吗 念佛不一定要求往生只求家庭平安不可以吗

        问念佛不一定要求往生只求家庭平安不可以吗慧律法师答念佛不求往生西方极乐世界南无阿弥陀佛?#34180;?#21335;无观世音菩萨只求平安能平安过日子就好这像什么你们知道吗就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一?#30424;?#26524;吃念佛不求往生只求家庭平安(慧律法师)

      • 如何知道一个人已经开悟开悟?#24515;?#20960;?#26234;?#20917; 如何知道一个人已经开悟开悟?#24515;?#20960;?#26234;?#20917;

        问请问如何知道一个人已开悟慧律法师答一个人的开悟不必请他人印证自己应该清楚明了判断标准是断除了贪瞋痴烦恼如果还有贪瞋痴还有是非人我种种分别执著的存在决定没开悟是非人我贪瞋?#31456;?#26029;除了你的心地永远保?#26234;?#20928;平等(慧律法师)

      • 请问师?#31119;?#33453;蕉蕃茄可以拜佛祖吗 请问师?#31119;?#33453;蕉蕃茄可以拜佛祖吗

        慧律法师答:这在佛经里面和在戒律里?#23057;济?#35828;不行这个不知道是谁规定的,?#30340;?#20010;不能拜,?#30340;?#20010;里面有籽,吃下去又拉出来,种下去能活,就说不能拜佛,我?#30340;?#26377;人那么厉害,吃下去又拉出来,又拿去种嗯!?#34935;?#29992;马桶,按下去就冲掉了我也不知道听谁说的,芭蕉蕃茄(慧律法师)

      • 灵魂是否存在 灵魂是否存在

        灵魂的?#25945;?#26082;知处理死亡之重要,当?#25945;?#20309;?#20581;?#28789;魂世间人所?#20581;?#39740;?#25925;?#20309;所指,此二者是否存在,及其相互关系今言灵魂,乃民间惯用说法,就佛教专有名词,应称第八意识精神主体有眼识耳讥鼻识舌识(慧律法师)

      • 妄念太多要怎样摄受六根 妄念太多要怎样摄受六根

        问: 妄念太多,要怎样摄受六根? 慧律法师答: 妄念太多,那么就观想,我们若是在持咒念佛的时候,这忏云法师教我们的,说我们如果在持咒念佛的时候,可以观?#32989;?#20010;佛像,不要想太久,五秒钟就好,那么观?#32989;?#20010;佛像,若是?#35805;?#27861;,观?#32989;?#20010;六字南无阿佛陀佛放金光,心才会定,(慧律法师)

      • 念佛法门要注意什么 念佛法门要注意什么

        问 佛法 的重点在哪里念佛法门要注意什么问题 慧律法师 答诸位佛法不是什么法门的问题法法是平等的念佛也好诵经也好持 咒 也好拜忏也好任何的法会也好问题在于解决我(慧律法师)

      • 云何应住云何降伏其心是什么意思呢 云何应住云何降伏其心是什么意思呢

        金刚经上说:云何应住,云何降伏其心,是什么意思呢?这两句话是什么意思呢? 慧律法师答:金刚经所谓:云何应住就是说,我们要怎样安住我们的心,云何降伏其心要怎样降伏我们的心,要怎样安住我们的心呢?就是无所住,无所著,这就?#20146;?如果?#20852;?#33879;,这就是痛苦(慧律法师)

         慧律法师简介


      慧律法师1953年出生于台湾云林幼年遭逢困顿深刻体验人间疾苦就读建国中学时热衷?#25945;?#20154;生哲学遂博览群籍又担任演辩社主辩人因而奠定日后博闻强记辩才无碍的基础1974年入逢甲大学参加普觉社全名普觉佛学社以此因缘听闻佛法并得以亲近忏云法师李炳南老居士等诸大善知识乃发心以“振兴圣教正法重现”为己任自此既深入经藏精勤不辍1979年净土专宗研究所毕?#25285;?#20110;凤山莲社依煮云老和?#20449;?#21059;又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习深受器重并委以培育僧才的重责大任

         慧律法师大事年表


      1953年1岁 出生于台湾云林县四湖乡林厝村
       
      1960年8岁 就读北市大同国小
       
      1966年14岁) 考取北市成渊中学初中
       
      1969年17岁) 考取北市建国中学高中
       
      1972年20岁 考取台中逢甲大学水利工程?#25285;?#33258;此初闻佛法并加入逢甲大学普觉佛学社
       
      阅读?#28286;?#29279;尼佛传?#32602;?#36930;发悲愿使众生体认生命的真?#26657;?#30772;除迷信的观念让有缘的众生增长智慧?#38464;?#27668;努力积极?#23057;?#31181;?#36136;?#28860;又能 超越现实的困?#24120;?#30495;正达到心灵的安详自在
       
      1973年21岁 于南?#31471;?#37324;莲因寺皈依忏云老法师法名心谦
       
      1979年26岁) 于凤山佛教莲社依煮云老和?#20449;?#21059;法号慧律
       
      1980年27岁) 于高雄龙泉寺受三坛大戒
       
      1983年30岁 任美浓雷音寺住持闭关修行研读藏经
       
      1987年34岁 在台北中华体育馆弘法闻法信众高达九万人次并?#21483;?#24212;邀?#31918;?#21333;位各大学演讲使社会大众及知识份子对于佛法有正确的认识?#38750;?#31934;神层次的提升和心灵自我教育在台湾一时?#31561;怀?#39118;
       
      1989年36岁)创建高雄文殊讲堂有系统的开讲各部经论
       
      1990年37岁) 成立财团法人文殊文教基金会积极推行心灵净化的活动并发扬慈悲
       
      喜舍的精神济贫扶困
       
      应邀至新加坡马?#27425;?#20122;演讲
       
      当选建国中学杰出校友
       
      1994年41岁) 接掌佛兴寺花莲
       
      1995年42岁 应邀?#32451;?#24459;宾演讲
       
      恩师明旸上人委以曹洞宗四十八代临济宗四十二代之祖位
       
      同年于台北林口体育馆讲演达磨大师见性论更缔造20万人听讲之盛况
       
      1996年43岁 接掌静观寺高雄六龟
       
      应邀至新西兰奥?#27515;?#22522;督城澳大利亚黄金海岸演讲
       
      应邀至日本演讲
       
      1998年45岁 应邀至美国檀香?#20581;?#27931;杉矶旧金山演讲
       
      创建慧律精舍南投鱼池
       
      1999年46岁 应邀?#26519;?#22269;大陆?#26412;?#19978;海厦门演讲
       
      应邀至新加坡马?#27425;?#20122;演讲
       
      2000年47岁 应邀至印尼演讲
       
      应邀至加拿大温哥华美国纽约演讲
       
      2005年52岁 应邀至新加坡印尼香港演讲
       
      2006年53岁 应邀至香港演讲
       
      2007年54岁 为使正法重现应大众之请于该年1月5日起在高雄文殊讲堂国语演讲楞严经?#32602;?#25130;止到2012年7月初楞严经系列讲座全部圆满出版到第13单元共16单元将尽快全部出版齐全
       
      2008年55岁于该年12月3031日应邀至马?#27425;?#20122;演讲弘法全马208个佛教团体共襄胜举为马?#27425;?#20122;佛教界一大盛事
       
      2010年57岁于该年5月1516日应邀至香港弘法演讲?#24230;?#31062;僧璨大师信心铭
       
      2011年58岁于该年8月7日于台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演讲第一义?#23567;E?/div>
       
      2012年59岁于该年7月15日起开讲最新系?#23567;?#26974;伽经义贯
       
      应邀于8月26日至台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演讲第一义谛-第2集
       
      应邀于9月9日至台湾大台中市-大台中国际会展中心演讲摩诃般若与涅槃妙心

         慧律法师个人作品


      生从何来 死往何去

      帮助您透视生死
       
      慧律法师
       
      人活着的时候往往迷?#38498;?#31946;的造?#25285;?#27515;的时候又被业力牵引?#21482;?#26080;奈的离去没有修行的人对生死皆无法掌握只能任由身边的人随意处置可叹的是在未来的某一个时空我们必将面临死亡所以生从何来死往何去是每个人?#21152;?#20851;心的问题
       
      佛教?#21019;?#27515;亡的态度是既科学又实际的慧律法师?#36234;?#35302;佛法至今已参与过不下三百次的助念处理过许多临终者的善后将这些丰富的经验整理?#21049;?#36930;成本书每一则注意事项配合法师遭遇的各种状况归纳出不同情形的因应之道诸如怎样判定死亡不可让亡者所执着的人靠近若?#26412;?#26080;法延长生命则放弃?#26412;x?#20197;免?#30342;?#20129;者痛苦不可在亡人面前哭泣不可急于更衣或移动遗体刚断气不可立即火化或送殡仪馆不可烧纸钱及往生钱助念应遵守的原则往生被咒轮和金光明沙的用法等?#26434;?#28145;入而详尽的解说

      佛教与人生

      若?#20174;?#20315;法此生根本毫无意义
       
      一九九0年五月新加坡佛友邀请慧律法师前往演讲法师慨然允?#25285;?#36930;于金文泰体育场举行三场佛学讲座此次共聚集数万听众前往聆听演讲当时全新加坡大雨如注唯独场内未降滴雨使演讲得以顺利进行佛法之不可?#23478;?#38590;以言宣
       
      本书将此三场演讲内容辑为一册文分三大章佛教与人生一二及佛教与轮回重点首在厘清吾人对佛法的观念实则佛教?#20146;?#25945;非哲学而是超越此二者的它主张缘生缘灭众生随业力所感而有不同的生命型态法师钜?#35813;?#36951;地讲述生命的真义佛神的区别放下与放弃的分野算命与认命的差异及遂行快乐人生之道的妙方平实地指出减少烦恼二大原则和增进快乐的三大要件深入浅出地介绍佛法因此佛教与人生一二在揭示佛教的人生观?#38464;?#23449;观而佛教与轮回则在阐明佛教的死亡观对于业力促成轮回的因素详加?#25945;?#24182;旁及?#23057;?#27515;亡时正确的处理方?#20581;?/div>

      死亡的艺术

      慧律法师韩国行?#26143;?#20247;生是一群迷惑的演?#20445;?#37325;复着演出痛苦的悲剧对生的迷惘对死的无知造成无数的错觉殊不知生乃死之开端死为生之肇始生?#28010;?#29983;形成恶性循环如何突破人生的迷梦在大限之日洒脱地谢幕是每个人所企盼的
       
      书中告诉我们该以何?#20013;?#24577;来?#23057;?#21608;遭的人事物才能免除对死亡的恐惧并强调唯有“将身心的妄执?#38469;?#32473;空性将安详喜悦?#38469;?#32473;众生”方能缔造觉醒的人生深谙死亡的艺术
       
      何谓众生集一切烦恼而生名为众生众生每每因强烈的自我意识而无法超越是非善恶有无好坏是以法师苦口婆心地殷殷劝诫“有起心动念就有生死”执着即为苦的根本若欲解缚去缠唯有修行一?#23613;?#28982;而修行需及时从活生生的?#36947;?#20013;可以得知无常随时会降临所谓“莫待老来方学道孤坟多是少年人”因此法师主张应理事圆融有理体的?#25925;停?#20063;有事相上的用功除了念佛亦兼可辅以持咒

      净土圣贤?#23478;?#35299;

      凡有中国人的地方皆可听闻阿弥陀佛与观世音菩萨的圣号但西方净土究系幻想中的乌?#37034;只?#30495;有其事则是徘徊于净土法门之外的佛弟子所亟于去探索的要证明极乐莲邦绝非虚构让人深信切愿并进而努力修行最具说服力者莫过于实际的往生例证
       
      净土圣贤录所载为历来往生西方贤哲之事迹年代则?#31471;?#26187;朝?#20113;?#20170;世人物则涵括僧俗二众乃至鸟兽物类于净土教主诸圣众之修行及愿力亦详加阐述?#20113;?#21457;行者之菩提行愿书中所载之往生者皆依佛?#25285;?#25918;下万?#25285;?#19968;心持念弥陀名号而预知时至临?#24432;?#20315;接引见光闻香天乐鸣空相貌庄?#31995;热?#30456;不一而足然以原着所成年代既久文辞艰涩未能广泛利益大众遂耗时四载以白话翻译在不损其精神原则下用简明通畅之词句赋予此书新的风貌并名之为净土圣贤?#23478;?#35299;?#32602;?#29992;意即在使人易读易信易解易悟易入易修持俾令一切众生成
       
      就净土道业 这是一部难能可贵的净土法宝如果您对净土?#26434;?#36136;疑如果您修持多年却不得力如果您想超越轮回之苦那么这将是一部可令您当生成就的好书

      临终备览

      凡是会死的人?#21152;?#38405;读的一本书
       
      我们没有拒绝生命的权利更难免除对死亡的恐惧放眼古今纵令才高八斗富可敌国乃至叱吒风云皆?#23637;?#19968;死既无法逃避死亡就应当正视它解决它
       
      当死神降临不论生者或亡者辄多束手不知所措甚或妄加施为以致陷亡者沉沦苦海者比比皆是当知在命终之际乃神识升沈关键如何方能令亡者蒙受真?#36947;?#30410;即在此一举
       
       
      是以妥善处置临终事宜诚为每个人今生必修之课程
       
      ?#24357;?#29983;能够?#35895;幻娑?#27515;亡做允当之措施并进而了生脱死?#35789;?#26412;书编撰之宗旨文分十三章首先研究死亡介绍佛教对死亡的看法并建立正确生死观以提升死亡品质次则?#25945;?#31070;识俗称灵魂是否存在以?#20843;?#20129;后至投胎前中阴身阶段其形体饮食寿命等再论及正确临终处理方式条列十九项重要措施并详述缘由此外尤重?#21448;?#24565;对于其意义应备物品注意事项程序以及种种特殊状况之处理方式皆一一说明又如断气后处理原则和各种利益亡者之作为?#25506;月?#38472;其他如设置灵堂殓殡葬仪僧伽之临终及善后悉无不备书中多以科学临?#24425;道?#20026;佐证堪称临终处理之必备宝典

      临终切要

      本书系将?#35835;?#32456;备览的纲领和重点整理?#21049;?#26041;便急需运用此书者能切确掌握时间点圆满处理临终事宜

      慧律法师开示录

      听闻佛法在精不在多?#28909;?#23453;山随手摭拾一句即可终生受用修行的远程目标在超越生死成就佛道近程目标则在歇却心识当下解?#36873;?/div>
       
      在五浊并陈的红尘中?#30142;?#30495;可谓是“千人千般苦苦苦不相同”因此本书即针对各阶层的众生所面临的诸般人生困?#24120;?#32473;予?#26159;?#30340;开示书中篇章计有“世间相”“诸行无常”“譬喻”“?#21028;?#38376;”“方便门”“忏悔”“福与慧”“观照”“般若之行”“慈悲喜舍”“一实相”“究竟”及“解脱品”始于世间相而终于究竟解脱此亦为佛法本旨
       
      ?#24357;?#29983;的心态过日子势必饱受束缚烦恼无尽如何生活在现?#36947;?#21448;超越现?#25285;?#20415;须运用般若智慧用虚空的胸量来?#23057;?#19968;切境实则从烦恼到解脱其间不过一步而?#36873;?#26412;书一针见血地指陈人生真相并带领您跨越局限的思维模式开展新的思考空间若能恰如其份地运用在生活中必将获得佛法的真实受用日日极乐天天开怀

      清心语录

      世间人长劫迷惑处处?#30333;ţ?#21448;因我见?#37326;?#25105;慢?#39029;գ?#26159;以认假为真妄生烦恼其所以无法挣脱痛苦的樊笼往往在于死执一个观念不放致枉受束缚令心不得解?#36873;?#25191;此迷梦之际倘能以智慧的?#26434;P?#32473;予当头棒喝具?#35789;?#21147;者即?#21892;云?#24735;甚或转凡成圣因此?#24515;?#31561;闲?#21448;?#19968;句发人深省的话或许能挽救濒临破碎的心灵甚至捡回一条人命
       
      自慧律法师弘法以来对佛教由迷信转为正信者不知凡?#31119;?#30001;绝望边缘重燃人生希望者不可胜数他的谆谆言教为生活在水深火热的苦恼众生带来一份清凉有的人不辞千里而来答谢救命之恩有的人则自远方捎来无限的感激由于法师的开示使他们的人生全然改观有人说“与其改变别人不如改变自己”改善了自己的人际关?#25285;?#26377;人说“人之所以痛苦在于?#38750;?#38169;误的东西”让他停止了对外相的?#20998;w?#26377;人说“一个人不了解生命生命对他?#27492;?#26159;一种?#22836;?rdquo;使他改变了对一切事物的态度……
       
      基于“但愿众生得离苦”的誓愿法师把讲经的精彩片段令人激赏的警句及值得玩?#23545;?#19977;的法语加以编纂辑为一册名之为清心语录应知方便?#35789;?#31350;竟语言文字?#35789;?#22307;者心要只要善用必获清凉

      慧律法师佛学问答录

      “无上甚深微妙法百千万劫难遭遇”然而?#34892;?#21548;闻佛法在修行的路上?#26434;行?#22810;困惑及逆境本书乃慧律法师对前来请法的大学生所做的回答对象虽为大学生但?#26434;?#24535;修学佛道者而言亦已明确指出了修行的心要
       
      在访谈中法师揭示了学佛要有~~长远心慈悲心及菩提心并说明此三者皆不离“心”是以修行人?#35789;?#21892;用心的人真正的佛法并不在于?#38382;?#25110;仪式当观照内在去除贪嗔痴才能掌握修行的根本此外又提醒大家学佛?#26412;?#36275;三?#38032;?#20214;~~亲近善知识要有好的环境以及要能自觉
       
      因为了知轮回之苦所以发心修行但却忘了念头的转换即为轮回情绪的起伏亦是轮回若以意识心念佛而非由本性散发出来的自性念佛要到达彼岸终不可得法师以自己多年修学参究的体验剀切地提出建议修正初学者错误的观念若希望在菩提道上一日千里?#29615;徒?#37027;么这将是一本不?#21049;?#35835;的好书

      佛心慧语

      慧律法师本着“发佛?#21448;?#24904;心撰智慧之语言”的宗?#36857;?#23558;历来祖师大德的教诲古今圣贤的名言以及其自行参悟体会所得加以搜罗重新分类编纂并附上精美的插图而成此书
       
      本书一套四册全部内容包括自觉自悟自识自在明心明智明理明见养道养德养性养气见益笃学律己及修身等单元其所?#25945;?#32773;非仅励志兼可修身因此除了砥砺修持之外对于品行的?#25214;薄?#22788;世的态度待人的分寸做事的原则皆已明白昭示吾人所应依循之方向
       
      每一则名言的背后都是生命的苦难所琢磨而成的珠玉应当覃思再三将字里行间的般若智慧深植心中则在缠凡夫亦能顿悟解?#36873;?#27442;净化社会当先净化人心欲净化人心当奉佛法为圭臬用慈悲与智慧化暴戾为祥和化垢染为清净

      佛心禅话

      禅者佛心?#30149;?#20197;智慧观照透视万法不可得乃?#20146;?#30452;截?#35828;?#30340;见性成佛之道只因未能悟明心地致使群迷虚生浪死枉受轮回纵经累劫修行未能究竟终不得解?#36873;?/div>
       
      历来祖师参究心源彻见本地风光其所言别无枝末字字般若可令有志修学者?#27604;?#33769;提
       
      有鉴于此慧律法师特集合诸祖言论禅诗禅话?#21442;?#19968;帙全套六册若能虚心领受只?#20113;?#35821;屏息诸?#25285;?#31163;妄想执着于一切?#24120;?#33707;起欣厌取舍一日灵光乍现悟道即在刹那之间

      慧律法雨

      在溽暑肆虐的艳阳下背负着五欲六尘的?#24515;b?#27627;无目的地游走在生死轮回的十字街头此刻应当有一阵及时雨来?#36739;?#26053;人对生命的质疑在扰?#32451;?#20105;不断的人世间您是否也曾有过相同的期盼
       
      当内在的心境随着外在的环境而转时我们就是那个顶着骄阳赶路的人因为别人的错误而痛苦时我们就是那个顶着骄阳赶路的人世?#29616;种中?#24187;的繁华只能带给我们短暂的刺激却无法获得永恒的快乐因为凡事以眼耳鼻舌身意所求得的?#30142;幻?#26354;终人散唯有体悟到世间“无常”找回自己真实的内在方能享受真正的生命
       
      ?#23057;?#29983;存的压力情感的无奈?#38464;?#26080;止尽的挫折该如何放下找回内心的宁静呢本书将告诉您正确的修行观超越的生活观和积极的生命观如果我们能够拓展精神层面的范畴停止物?#35270;?#26395;的?#20998;w?#26126;了无明与业力的根源挣脱意识的惯性作用回光返照精进用功如?#20146;?#24490;不悖假以时日自可安住于无量喜悦安详中

      修行法要

      本书收录慧律法师主讲的一九九八年佛七圆满开示一九九九年佛七圆满开示以及顿悟本心?#28909;?#31687;记录
       
      一九九八年佛七圆满开示旨在劝导修学佛法者透视人间的情爱纠葛与无常并策励其坚信净土法门揭示学佛者应掌握的重点举出行者易犯的通病使见闻者能在菩提大道上持之以恒奋勇迈进
       
      一九九九年佛七圆满开示指出修行的诀窍何以经年累月精进用功却不得力?#35838;?#20154;修持的心态和病根何在该注意的是修行的方?#25581;只?#33258;己的起心动念本篇皆逐一精辟地分析更列出可依循的方针可供有志佛道者参考
       
      顿悟本心乃一九九七年于台中县万佛寺对佛学院师生所讲本篇提纲挈领地就事与理体相?#24357;?#38388;的关系详加阐述以心具足万法为始而以缘起无自性一切法无?#26131;?#32467;不二法门的义趣若能悉心体悟必得修行三昧

      断除四烦恼

      我见?#37326;?#25105;慢?#39029;?#26159;造成烦恼的原因要能够自在无碍就必须捐弃此四大烦恼建立正确的心态本书建议佛弟子应坚持对佛法的信心体认娑婆世界的逆境本属自然努力精进常怀惭愧心遇事但求检讨自己不去责怪他人不贪不嗔?#24576;գ?#25670;平自己的内在便能拥有最珍贵的宝贝~~那就是安详的心态舍却无谓的烦恼并常行?#38469;?#24904;悲一切众生
       
      学佛就是不?#29616;?#21147;于解决内在的矛盾能够掌握自己这颗心就找到了真正的道场本书虽是精简的小册子但?#35789;?#20315;弟子生活修养的重要指导原则

      茅蓬语录

      本书搜集了古今中外的哲言名句以及慧律法师修行心得加以分类编辑全书共一二五单元一万多句名言
       
      在所有动物中唯有人类能将语言的功能发挥到极致一句嘉言足以鼓舞人心改变一生让迷失的人找到生命的方向这套书中所收录的格言谚语在历经时空的波涛仍?#24085;?#22312;人间迄今犹让人津津乐道这些结合了智慧与经验的珠玉正是人类最珍贵的心灵财产我们或许不能为子孙留田地财产但我?#24378;?#20197;将前人的经验对生命的态度处世的智慧透过书本作具体的呈现我们或许无法成为物质生活的富豪但藉由心灵的提升便可以成为精神生活的贵族这便是编纂此书的宗旨但愿在新世纪之初为人类的精神文明留下永恒的烙印

      祈愿正法重现

      佛教徒在宗教信仰中?#21152;?#30456;当大的比例然而对于世尊的教法是否能有正确的认识?#31354;?#26159;一个值得去关注的问题佛法的八正道首重正知正见可见对于佛法的认知是否正确关系?#21028;?#34892;的成就与否
       
      法师就是为了破除?#35805;?#20154;对佛教的错误见解因此不厌其烦地把佛法与修行的重要一一阐述让读者能了解何谓正法以及修学入道的途径最重要的是本书把许多人常有的误解诸如神佛不分误以为佛教是消极悲观……等详加解?#25285;?#20197;厘清对佛教的看法此外对于修行人常犯的毛病更是当头棒喝把修学佛道却不能受益的原因苦口婆心地加以分析
       
      本书的完成是为了让大众对甚深微妙的佛法能有正确的认识再将正法深植在众生的心中让大家能体会法的珍贵从而运用在生命的每一个动点上那么正法重现将是当下就能实现的真实体验了

         慧律法师讲解


      名称 作者 名称 作者
      佛说十善业道经讲记 慧律法师 金刚般若波罗蜜经讲解 慧律法师
      维摩诘所说经要解 慧律法师 大方广圆觉经讲义 慧律法师
      普贤行愿品亲闻记讲记 慧律法师 慧律法师语?#23395;?#21326;全集 慧律法师
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         慧律法师心得


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      慧律法师什?#35789;?#20315;法 慧律法师 慧律法师?#30701;?#21021;发心 慧律法师
      慧律法师?#27934;?#24515;开始 慧律法师 慧律法师佛心慧语 慧律法师
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         慧律法师入门知识


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