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  • 无量光明
    慧律法师 慧律法师

    慧律法师1953年出生于台湾云林,幼年遭逢困顿,深刻体验人间疾苦。就读建国中学时,热衷?#25945;?#20154;生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因而奠定日后博闻强记,辩才无碍的基础。1974年慧律法师入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社),以此因缘听闻佛法,并得以亲近忏云法师,李炳南老居士等诸大善知识,乃发心以“振兴圣教,正法重现”为己任。

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          楞?#29616;?#21809;诵第一会 南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无?#31456;?#22810;波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰(慧律法师)

      • 如何持诵楞?#29616;?#25165;有感应? 如何持诵楞?#29616;?#25165;有感应?

          问:如何持诵楞?#29616;?#25165;有感应?答:楞?#29616;涫亲?#38271;的咒,又?#23567;?#28789;文」因它太灵太妙,妙不可言,谁念谁就有感应,谁持?#20852;?#23601;得到金刚藏菩萨的护持。所以你修这咒必须要诚意正心,修身,格物,何?#20581;?#26684;物」?即格除一切物欲,也就是没有贪心,能格物致知,诚意正心,修身,则持此咒就有大感应,有人不懂咒的意义就冒冒然说楞?#29616;?#26159;许多小的咒合成的才这么长,说这话的连小孩子?#30142;?#22914;,小孩子说的话也会听见大人说过跟着?#25285;?#19981;会错的那么厉害。若说楞?#29616;?#26159;许多?#35752;?#25509;连在一起,那么这些?#35752;?#26159;什么咒?(慧律法师)

      • 欲令正法重现,当推《楞严经》 欲令正法重现,当推《楞严经》

          《楞严经?#32321;?#26159;佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭?#32676;螅?#24351;子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大?#23546;?#24072;龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙(慧律法师)

      • 不?#21049;?#30693;!学佛应具备的三点 不?#21049;?#30693;!学佛应具备的三点

          一、亲近善知识,众生的烦恼习气?#24049;?#37325;,突不破,无法照见五?#25506;?#31354;。因此,需要有经验、有智慧的人来引导。善知识能启发你内在的觉性,带领我们一步一步走向觉悟,尤其在阅读经典方面,若无师父的教导,就容易以自己的观念,将佛经义理扭曲,这是很危险的。(慧律法师)

      • 在梦中梦到?#20449;?#22312;行淫,要怎么办?如何忏悔? 在梦中梦到?#20449;?#22312;行淫,要怎么办?如何忏悔?

          我们修行当中,如果有这种毛病的、淫心太重的人,照我说的,你如果办得到,你就有办法改变。第一、过午不食。第二、常常打赤脚。你去别人家里,常常看到人家打赤脚,不要对人家?#25285;骸?#21734;!你是听慧律法师讲经,所以你才打赤脚。喔!你是晚上专?#25991;切俊?font>(慧律法师)

      • 慧律法师《金刚经》 慧律法师《金刚经》

          (合掌)南无本师?#28286;?#29279;尼佛(三称)诸位法师、诸位护法居士,今天是我们讲《金刚经》的第一天,我们将用三天的时间?#36873;?#37329;刚经》的注解,简单的来消文释义。《金刚经》从古以来,有八百多家的注解,诵的人最多,?#21051;燜小?#37329;刚经》的人非常的多;但是,真正体悟?#20581;?#37329;刚经》的义理的,?#25925;?#24456;有限,这个是列为见性的一部重要的法宝。(慧律法师)

      • 慧律法师答:在家居士?#23567;?#22320;藏经》?#24515;?#20123;时间?#28034;?#38388;上的规定? 慧律法师答:在家居士?#23567;?#22320;藏经》?#24515;?#20123;时间?#28034;?#38388;上的规定?

          慧律法师答:《地藏经?#32321;?#36739;长,要三个小时才能念完,?#35805;?#22312;家居士没有这么多时间,所以,放在初一、十五念就可以。?#23567;?#22320;藏经》的时间可以自己调整,法无定法,白天、晚上都可以诵,佛菩萨?#20064;?#19981;打卡,二十?#27597;?#23567;时都?#20064;啵?#38543;时随地呼?#20852;?#37117;在,尽虚空遍法界尽是佛。(慧律法师)

      • 般若波罗密多心经要释讲记 般若波罗密多心经要释讲记

          (《般若波罗密多心经要释?#32321;?#23447;法师述)慧律法师讲  1991年4月讲于文殊讲堂 目录   般若心经要释要释总科分判表  序(李炳南)  注:本讲座课本《般若波罗密多心经要释》依据福建莆田广化寺版  请收看慧律法师佛学讲座(慧律法师)

      • 楞伽经:生从哪里来?死往哪里去? 楞伽经:生从哪里来?死往哪里去?

        经文:  【佛告大慧:诸识有二种生住灭,非思量所知。诸识有二种生,谓流注生?#36299;?#29983;;有二种住,谓流注住?#36299;?#20303;;有二种灭,谓流注灭?#36299;?#28781;】诠论:  【这表面】以【及潜在的生住灭,又好?#32676;?#27700;的流速,?#26434;? (慧律法师)

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      • 信佛是为了什么? 信佛是为了什么?

          信佛为了解?#36873;?#20315;陀告诉我们“悟?#20445;?#35201;赶快觉悟,时间一天一天过去,我的生命一天一天减少,要赶快觉悟,要不然到死的时候,意识——佛教不说灵魂,说“意识?#34180;?#20250;随业到六道轮回继续轮转。有人讲:轮回也不能看?#20581;?#22240;为,才三天的时间,不可能每种都解释得很清楚。(慧律法师)

      • 佛教的解脱思想 佛教的解脱思想

          佛陀的伟大,在于他拥有大智慧,善于观察人生的真正的生命?#38464;?#23449;的真相。同时,佛陀的观照达到了究竟处,也就是一点?#30142;?#36855;惑。佛陀是真理的发现者,不是真理的创造者,真理不被创造,只被发现。佛陀看到了宇宙人生的真相,?#37096;?#21040;了人身。人身是什么?就是五?#25506;?#31354;。色受想行识,不可得。宇宙的真相是什么?宇宙的真相就是法界缘起,缘生缘灭,空无自性。(慧律法师)

      • 怎么找回自己内心的宁静 怎么找回自己内心的宁静

          以前我看到别人做错事,就苦口婆心地想规劝他们,但效果不大,因为能接受的人很少。于是,我一直在思惟为什么?后来,直到我看见佛经有一句话,如是?#25285;骸?#24735;者,觉悟本性;本性不动,是名自己。‘这时,我才恍然明白,我们人活著的意义是什么!(慧律法师)

      • 拜佛与拜神有什么差别? 拜佛与拜神有什么差别?

          我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族,所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他,拜神在拜什么?他不知道,父亲这样拜,母亲这样拜,祖?#21018;?#26679;拜,祖?#21018;?#26679;拜,自己也就拿香跟着拜。人家?#30340;?#39321;跟着拜就是这种人,他根本不知(慧律法师)

      • 在家居士怎样才能不退失道心? 在家居士怎样才能不退失道心?

        问:无法参与道场或团体修行的在家居士,如何才能不退失道心?  慧律法师答:修行要解跟行并重,如果?#35805;?#27861;参与道场或者团体的修行,从解的方面,目前可以看师父的光碟,或者看正知、正见的高僧大德的光碟,因 (慧律法师)

      • 心念如何不被幻境所转? 心念如何不被幻境所转?

          有一句话?#25285;骸?#20462;?#24515;?#20315;不求无病,无病容易增长一切的罪恶。”人假如无病来磨练,宿?#30340;?#38500;,所?#20581;?#27604;丘常带三分呆,比丘常带三分病。’如此才能警醒自己好好修行。我们必须到什么程度才会没有生、死呢?禅宗有一句话?#25285;骸?#39118;?#35789;?#31481;,风过而竹不?#32687;?#38593;过寒潭,雁去而潭不存影。”意思告诉我们,一个修行人,(慧律法师)

      • 观照无常、放下执着、感悟佛性 观照无常、放下执着、感悟佛性

          初学佛的人,观照的力量不够,自己的悟性也不够,自然对法的觉受较薄弱。不过,你有一点说得很好,知道自己不好,感觉自己发不出甚么力量,这一点已经不错了,表示说还有救。学佛最怕一种人,师父问他:‘你有甚么问题?‘他?#25285;骸?#24072;父,我?#27982;?#26377;问题。’没有问题的人问题才大,他的问题就是不晓得自己的问题在那里?学佛的人没有问题,这是不(慧律法师)

      • 如何运用十善业在生活中修行? 如何运用十善业在生活中修行?

          十善?#36947;?#19981;开身、口、意:身善、语善、意善。记得,身体一定要做善:不?#34180;?#19981;盗、不淫。口业一句?#30142;?#21487;以讲,尤其是谤佛、谤法、谤僧,三宝是一句话?#30142;?#33021;去谤的。如果是不相应的道场,我们回来修自己就好,法师我们不要去批?#28010;?#19981;看僧面,我?#24378;?#20315;面。(慧律法师)

      • 如来与世尊的区别是什么? 如来与世尊的区别是什么?

        问:世尊跟如来的区别是什么?  慧律法师答:世尊就是九世之尊,称九界的至尊,佛经里面讲十法界、六道轮回。六道轮回:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道,再?#27492;?#26159;声闻乘、缘觉乘、菩萨乘,这个就是九 (慧律法师)

      • 我为什么念一、二十年的佛,?#27982;?#26377;感应呢? 我为什么念一、二十年的佛,?#27982;?#26377;感应呢?

          这样真的很可怜。?#19968;?#27809;念二十年呢,就很有感应了!念二十年如何念的也不知道,去坐公共汽车时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……三声;晚上要睡时,南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,我要睡了,一天念个三声、五声,那怎会有感应?对不对?水要让它沸腾(慧律法师)

      • ?#23567;?#26974;?#29616;?#24515;》与全部《楞?#29616;洹?#30340;功德是不是相同? ?#23567;?#26974;?#29616;?#24515;》与全部《楞?#29616;洹?#30340;功德是不是相同?

          问:?#23567;?#26974;?#29616;?#24515;》与全部《楞?#29616;洹?#30340;功德是不是相同?答:最好是诵全部啦!《楞?#29616;洹?#26377;五会,最好是诵全部,不要念咒心,咒心?#20146;?#21518;一小?#21361;?#21021;学的人可能不曾听过,《楞?#29616;洹?#24456;长,五会的《楞?#29616;洹罚?#35829;全部较好。(慧律法师)

      • 念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗? 念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?

          问:念佛不一定要求往生,只求家庭平安,不可以吗?慧律法师答:念佛不求往生西方极乐世界,“南无阿弥陀佛?#34180;?#21335;无观世音菩萨”只求平安,能平安过日子就好,这像什么,你们知道吗?就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一?#30424;?#26524;吃,念佛不求往生只求家庭平安(慧律法师)

      • 如何知道一个人已经开悟?开悟?#24515;?#20960;?#26234;?#20917;? 如何知道一个人已经开悟?开悟?#24515;?#20960;?#26234;?#20917;?

        问:请问如何知道一个人已开悟?慧律法师答:一个人的开悟不必请他人印证,自己应该清楚明了。判断标准是断除了贪瞋痴烦恼,如果还有贪瞋痴,还有是非人我、种种分别执著的存在,决定没开悟。是非人我、贪瞋?#31456;?#26029;除了,你的心地永远保?#26234;?#20928;、平等。(慧律法师)

      • 灵魂是否存在 灵魂是否存在

        灵魂的?#25945;?#26082;知处理死亡之重要,当?#25945;?#20309;?#20581;?#28789;魂」、世间人所?#20581;?#39740;?#25925;?#20309;所指,此二者是否存在,及其相互关系。今言「灵魂」,乃民间惯用说法,就佛教专有名词,应称「第八意识」。精神主体有眼识、耳讥、鼻识、舌识(慧律法师)

      • 妄念太多,要怎样摄受六根? 妄念太多,要怎样摄受六根?

        问: 妄念太多,要怎样摄受六根? 慧律法师答: 妄念太多,那么就观想,我们若是在持咒念佛的时候,这忏云法师教我们的,说我们如果在持咒念佛的时候,可以观?#32989;?#20010;佛像,不要想太久,五秒钟就好,那么观?#32989;?#20010;佛像,若是?#35805;?#27861;,观?#32989;?#20010;六字南无阿佛陀佛放金光,心才会定,(慧律法师)

      • 请问师父,芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗? 请问师父,芭蕉、蕃茄可以拜佛祖吗?

        慧律法师答:这在佛经里面和在戒律里?#23057;济?#35828;不行。这个不知道是谁规定的,?#30340;?#20010;不能拜,?#30340;?#20010;里面有籽,吃下去又拉出来,种下去能活,就说不能拜佛,我?#30340;?#26377;人那么厉害,吃下去又拉出来,又拿去种。嗯!?#34935;?#29992;马桶,按下去就冲掉了。我也不知道听谁说的,芭蕉、蕃茄(慧律法师)

      • 什么叫做真正的福德与功德? 什么叫做真正的福德与功德?

        从?#26234;?#30340;事相角度来讲:一个人经济很好,也很?#21916;?#26045;,就说这个人很有福德;来听经闻法、拜佛、念佛,就说这个人功德无量。简单讲就是用金钱、体力、时间、空间来修福、修慧叫做福德或功德,这是方便给众生一?#20013;?#24515;、支持和赞?#23613;?font>(慧律法师)

      • 念佛法门要注意什么 念佛法门要注意什么

        问: 佛法 的重点在哪里?念佛法门要注意什么问题? 慧律法师 答:诸位,佛法不是什么法门的问题,法法是平等的,念佛也好,诵经也好,持 咒 也好,拜忏也好,任何的法会也好,问题在于解决我(慧律法师)

         慧律法师简介


        慧律法师1953年出生于台湾云林,幼年遭逢困顿,深刻体验人间疾苦。就读建国中学时,热衷?#25945;?#20154;生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因而奠定日后博闻强记,辩才无碍的基础。1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社),以此因缘听闻佛法,并得以亲近忏云法师,李炳南老居士等诸大善知识,乃发心以“振兴圣教,正法重现”为己任。自此既深入经藏,精勤不辍。1979年净土专宗研究所毕?#25285;?#20110;凤山莲社依煮云老和?#20449;?#21059;,又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习,深受器重,并委以培育僧才的重责大任。

         慧律法师大事年表


        1953年(1岁) 出生于台湾云林县四湖乡林厝村。
       
        1960年(8岁) 就读北市大同国小。
       
        1966年(14岁) ?#26082;?#21271;市成渊中学(初中)。
       
        1969年(17岁) ?#26082;?#21271;市建国中学(高中)。
       
        1972年(20岁) ?#26082;?#21488;中逢甲大学水利工程?#25285;?#33258;此初闻佛法,并加入逢甲大学普觉佛学社。
       
        阅读《?#28286;?#29279;尼佛传?#32602;?#36930;发悲愿,使众生体认生命的真?#26657;?#30772;除迷信的观念,让有缘的众生增长智慧?#38464;?#27668;,努力积极?#23057;?#31181;?#36136;?#28860;,又能 超越现实的困?#24120;?#30495;正达到心灵的安详自在。
       
        1973年(21岁) 于南?#31471;?#37324;莲因寺皈依忏云老法师,法名心谦。
       
        1979年(26岁) 于凤山佛教莲社,依煮云老和?#20449;?#21059;,法号慧律。
       
        1980年(27岁) 于高雄龙泉寺受三坛大戒。
       
        1983年(30岁) 任美浓雷音寺住持,闭关修行,研读藏经。
       
        1987年(34岁) 在台北中华体育馆弘法,闻法信众高达九万人次。并?#21483;?#24212;邀?#31918;?#21333;位、各大学演讲,使社会大众及知识份子对于佛法有正确的认识,?#38750;?#31934;神层次的提升和心灵自我教育在台湾一时?#31561;怀?#39118;。
       
        1989年(36岁)创建高雄文殊讲堂,有系统的开讲各部经论。
       
        1990年(37岁) 成立财团法人文殊文教基金会,积极推行心灵净化的活动,并发扬慈悲
       
        喜舍的精神,济贫扶困。
       
        应邀至新加坡、马?#27425;?#20122;演讲。
       
        当选建国中学杰出校友。
       
        1994年(41岁) 接掌佛兴寺(花莲)。
       
        1995年(42岁) 应邀?#32451;?#24459;宾演讲。
       
        恩师明旸上人委以曹洞宗四十八代、临济宗四十二代之祖位。
       
        同年于台北林口体育馆讲演《达磨大师见性论》更缔造20万人听讲之盛况。
       
        1996年(43岁) 接掌静观寺(高雄六龟)。
       
        应邀至新西兰(奥?#27515;肌?#22522;督城)、澳大利亚(黄金海岸)演讲。
       
        应邀至日本演讲。
       
        1998年(45岁) 应邀至美国(檀香?#20581;?#27931;杉矶、旧金山)演讲。
       
        创建慧律精舍(南投鱼池)。
       
        1999年(46岁) 应邀?#26519;?#22269;大陆(?#26412;?#19978;海、厦门)演讲。
       
        应邀至新加坡、马?#27425;?#20122;演讲。
       
        2000年(47岁) 应邀至印尼演讲。
       
        应邀至加拿大(温哥华)、美国(纽约)演讲。
       
        2005年(52岁) 应邀至新加坡、印尼、香港演讲。
       
        2006年(53岁) 应邀至香港演讲。
       
        2007年(54岁) 为使正法重现,应大众之请于该年1月5日起在高雄文殊讲堂国语演讲《楞严经?#32602;?#25130;止到2012年7月初楞严经系列讲座全部圆满。出版到第13单元,(共16单元)将尽快全部出版齐全。
       
        2008年(55岁)于该年12月30、31日应邀至马?#27425;?#20122;演讲弘法,全马208个佛教团体共襄胜举,为马?#27425;?#20122;佛教界一大盛事。
       
        2010年(57岁)于该年5月15、16日应邀至香港弘法演讲?#24230;?#31062;僧璨大师信心铭》。
       
        2011年(58岁)于该年8月7日于台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演讲《第一义?#23567;貳?/div>
       
        2012年(59岁)于该年7月15日起开讲最新系?#23567;?#26974;伽经义贯》。
       
        应邀于8月26日至台湾彰化中部全国供佛斋僧大会演讲《第一义谛-第2集》。
       
        应邀于9月9日至台湾大台中市-大台中国际会展中心演讲《摩诃般若与涅槃妙心》。

         慧律法师个人作品


        生从何来 死往何去

        ⊙帮助您透视生死
       
        慧律法师
       
        人活着的时候,往往迷?#38498;?#31946;的造?#25285;?#27515;的时候,又被业力牵引,?#21482;?#26080;奈的离去。没有修行的人,对生死皆无法掌握,只能任由身边的人随意处置。可叹的是,在未来的某一个时空,我们必将面临死亡,所以,生从何来,死往何去,是每个人?#21152;?#20851;心的问题。
       
        佛教?#21019;?#27515;亡的态度,是既科学又?#23548;?#30340;。慧律法师?#36234;?#35302;佛法至今,已参与过不下三百次的助念,处理过许多临终者的善后。将这些丰富的经验,整理?#21049;幔?#36930;成本书。每一则注意事项,配合法师遭遇的各种状况,归纳出不同情形的因应之道。诸如:怎样判定死亡、不可让亡者所执着的人靠近、若?#26412;?#26080;法延长生命,则放弃?#26412;齲?#20197;免?#30342;?#20129;者痛苦、不可在亡人面前哭泣、不可急于更衣或移动遗体、刚断气不可立即火化或送殡仪馆、不可烧纸钱及往生钱、助念应遵守的原则、往生被、咒轮和金光明沙的用法等,?#26434;?#28145;入而详尽的解说。

        佛教与人生

        若?#20174;?#20315;法,此生根本毫无意义
       
        一九九0年五月,新加坡佛友邀请慧律法师前往演讲,法师慨然允?#25285;?#36930;于金文泰体育场举行三场佛学讲座。此次共聚集数万听众前往聆听。演讲当时,全新加坡大雨如注,唯独场内未降滴雨,使演讲得以顺利进行,佛法之不可?#23478;椋?#38590;以言宣。
       
        本书将此三场演讲内容辑为一册,文分三大章:佛教与人生(一)、(二)及佛教与轮回,重点首在厘清吾人对佛法的观念。实则,佛教?#20146;?#25945;、非哲学,而是超越此二者的。它主张缘生、缘灭,众生随业力所感,而有不同的生命型态。法师钜?#35813;?#36951;地讲述生命的真义,佛神的区别、放下与放弃的分野、算命与认命的差异,及遂行快乐人生之道的妙方,平实地指出减少烦恼二大原则和增进快乐的三大要件,深入浅出地介绍佛法。因此,佛教与人生(一)、(二)在揭示佛教的人生观?#38464;?#23449;观,而佛教与轮回则在阐明佛教的死亡观。对于业力、促成轮回的因素详加?#25945;鄭?#24182;旁及?#23057;?#27515;亡时,正确的处理方?#20581;?/div>

        死亡的艺术

        慧律法师韩国行?#26143;?#20247;生是一群迷惑的演?#20445;?#37325;复着演出痛苦的悲剧。对生的迷惘,对死的无知,造成无数的错觉。殊不知生乃死之开端,死为生之肇始,生?#28010;?#29983;,形成恶性循环。如何突破人生的迷?#21361;?#22312;大限之日洒脱地谢幕,是每个人所企盼的。
       
        书中告诉我们,该以何?#20013;?#24577;来?#23057;?#21608;遭的人事物,才能免除对死亡的恐惧。并强调,唯有“将身心的妄执,布施给空性;将安详喜悦,布施给众生。”方能缔造觉醒的人生,深谙死亡的艺术。
       
        何谓众生?集一切烦恼而生,名为众生。众生每每因强烈的自我意识,而无法超越是非、善恶、有无、好坏。是以,法师苦口婆心地殷殷劝诫:“有起心动念,就有生死。”执着即为苦的根本。若欲解缚去缠,唯有修行一?#23613;?#28982;而修行需及时,从活生生的?#36947;?#20013;,可以得知,无常随时会降临,所谓“莫待老来方学道,孤坟多是少年人。”因此,法师主张应理事圆融,有理体的?#25925;停?#20063;有事相上的用功。除了念佛,亦兼可辅以持咒。

        净土圣贤?#23478;?#35299;

        凡有中国人的地方,皆可听闻阿弥陀佛与观世音菩萨的圣号。但西方净土究系幻想中的乌托邦,?#21482;?#30495;有其事,则是徘徊于净土法门之外的佛弟子,所亟于去探索的。要证明极乐莲邦绝非虚构,让人深信切愿,并进而努力修行,最具说服力者,莫过于?#23548;?#30340;往生例证。
       
        《净土圣贤录》所载,为历来往生西方贤哲之事迹。年代则?#31471;?#26187;朝?#20113;?#20170;世,人物则涵括僧俗二众,乃至鸟兽物类,于净土教主、诸圣众之修行及愿力亦详加阐述,?#20113;?#21457;行者之菩提行愿。书中所载之往生者,皆依佛?#25285;?#25918;下万?#25285;?#19968;心持念弥陀名号,而预知时至,临?#24432;?#20315;接引,见光、闻香、天乐鸣空、相貌庄?#31995;热?#30456;不一而足。然以原着所成年代既久,文辞艰涩,未能广泛利益大众,遂耗时四载,以白话翻译,在不损其精神原则下,用简明通畅之词句,赋予此书新的风貌,并名之为《净土圣贤?#23478;?#35299;?#32602;?#29992;意即在使人易读、易信、易解、易悟、易入、易修持,俾令一切众生成
       
        就净土道业。 这是一部难能可贵的净土法宝。如果您对净土?#26434;?#36136;疑;如果您修持多年却不得力;如果您想超越轮回之苦,那么,这将是一部可令您当生成就的好书。

        临终备览

        ⊙凡是会死的人,?#21152;?#38405;读的一本书。
       
        我们没有拒绝生命的权利,更难免除对死亡的恐惧。放眼古今,纵令才高八斗、富可敌国,乃至叱吒风云,皆?#23637;?#19968;死。既无法逃避死亡,就应当正视它,解决它。
       
        当死神降临,不论生者或亡者,辄多束手,不知所措,甚或妄加施为,以致陷亡者沉沦苦海者比比皆是。当知,在命终之际,乃神识升沈关键,如何方能令亡者蒙受真?#36947;?#30410;,即在此一举
       
       
        是以妥善处置临终事宜,诚为每个人今生必修之课程。
       
        ?#24357;?#29983;能够?#35895;幻娑?#27515;亡,做允当之措施,并进而了生脱死,?#35789;?#26412;书编撰之宗旨。文分十三章,首先研究死亡,介绍佛教对死亡的看法,并建立正确生死观,以提升死亡品质;次则?#25945;?#31070;识(俗称灵魂)是否存在,以?#20843;?#20129;后至投胎前中阴身阶?#21361;?#20854;形体、饮食、寿命等,再论及正确临终处理方式,条列十九项重要措施,并详述缘由。此外,尤重?#21448;?#24565;,对于其意义、应备物品、注意事项、程序,以及种种特殊状况之处理方式,皆一一说明。又如断气后处理原则和各种利益亡者之作为?#25506;月?#38472;。其他如设置灵堂、殓、殡、葬仪、僧伽之临终及善后,悉无不备。书中多以科学临?#24425;道?#20026;佐证,堪称临终处理之必备宝典。

        临终切要

        本书系将?#35835;?#32456;备览》的纲领和重点整理?#21049;幔?#26041;便急需运用此书者,能切确掌握时间点,圆满处理临终事宜。

        慧律法师开示录

        听闻佛法在精不在多。?#28909;?#23453;山,随手摭拾一句,即可终生受用。修行的远程目标在超越生死,成就佛道;近程目标则在歇却心识,当下解?#36873;?/div>
       
        在五浊并陈的红尘中?#30142;ǎ?#30495;可谓是“千人千般苦,苦苦不相同。”因此,本书即针对各阶层的众生,所面临的诸般人生困?#24120;?#32473;予?#26159;?#30340;开示。书中篇章计有:“世间相”、“诸行无常”、“譬喻”、“?#21028;?#38376;”、“方便门”、“忏悔”、“福与慧”、“观照”、“般若之行”、“慈悲喜舍”、“一实相”、“究竟”及“解脱品”,始于世间相,而终于究竟解脱,此亦为佛法本旨。
       
        ?#24357;?#29983;的心态过日子,势必饱受束缚,烦恼无尽。如何生活在现?#36947;?#21448;超越现?#25285;?#20415;须运用般若智慧,用虚空的胸量来?#23057;?#19968;切?#22330;?#23454;则从烦恼到解脱,其间不过一步而?#36873;?#26412;书一针见血地指陈人生真相,并带领您跨越局限的思维模式,开展新的思考空间。若能恰如其份地运用在生活中,必将获得佛法的真实受用,日日极乐,天天开怀。

        清心语录

        世间人长劫迷惑,处处?#30333;牛?#21448;因我见、?#37326;?#25105;慢、?#39029;眨?#26159;以认假为真,妄生烦恼。其所以无法挣脱痛苦的樊笼,往往在于死执一个观念不放,致枉受束缚,令心不得解?#36873;?#25191;此迷梦之际,倘能以智慧的?#26434;錚?#32473;予当头棒喝,具?#35789;?#21147;者即?#21892;潑云?#24735;,甚或转凡成圣。因此,?#24515;?#31561;闲?#21448;?#19968;句发人深省的话,或许能挽救濒临破碎的心灵,甚至捡回一条人命。
       
        自慧律法师弘法以来,对佛教由迷信转为正信者不知凡?#31119;?#30001;绝望边缘重燃人生希望者不可胜数。他的谆谆言教,为生活在水深火热的苦恼众生,带来一份清凉。有的人不辞千里而来,答谢救命之恩;有的人则自远方捎来无限的感激。由于法师的开示,使他们的人生全然改观。有人说“与其改变别人,不如改变自己。”改善了自己的人际关?#25285;?#26377;人说“人之所以痛苦,在于?#38750;?#38169;误的东西。”让他停止了对外相的?#20998;穡?#26377;人说“一个人不了解生命,生命对他?#27492;?#26159;一种?#22836;!?rdquo;使他改变了对一切事物的态度……
       
        基于“但愿众生得离苦”的誓愿,法师把讲经的精彩片段、令人激赏的警句及值得玩?#23545;?#19977;的法语,加以编纂,辑为一册,名之为《清心语录》。应知方便?#35789;?#31350;竟,语言文字?#35789;?#22307;者心要,只要善用,必获清凉。

        慧律法师佛学问答录

        “无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”然而?#34892;?#21548;闻佛法,在修行的路上?#26434;行?#22810;困惑及逆?#22330;?#26412;书乃慧律法师对前来请法的大学生,所做的回答。对象虽为大学生,但?#26434;?#24535;修学佛道者而言,亦已明确指出了修行的心要。
       
        在访谈中,法师揭示了学佛要有~~长远心、慈悲心及菩提心,并说明此三者皆不离“心”,是以,修行人?#35789;?#21892;用心的人。真正的佛法并不在于?#38382;?#25110;仪式,当观照内在,去除贪、嗔、痴,才能掌握修行的根本。此外,又提醒大家,学佛?#26412;?#36275;三?#38032;?#20214;~~亲近善知识、要有好的环境以及要能自觉。
       
        因为了知轮回之苦,所以发心修行,但却忘了,念头的转换即为轮回;情绪的起伏亦是轮回,若以意识心念佛,而非由本性散发出来的自性念佛,要到达彼岸,终不可得。法师以自己多年修学参究的体验,剀切地提出建议,修正初学者错误的观念。若希望在菩提道上一日千里,突飞?#24466;?#37027;么,这将是一本不?#21049;?#35835;的好书。

        佛心慧语

        慧律法师本着“发佛?#21448;?#24904;心,撰智慧之语言。”的宗?#36857;?#23558;历来祖师大德的教诲、古今圣贤的名言,以及其自行参悟,体会所得,加以搜罗,重新分类编纂,并附上精美的插图,而成此书。
       
        本书一套四册,全部内容包括:自觉、自悟、自识、自在、明心、明智、明理、明见、养道、养德、养性、养气、见益、笃学、律己及修身等单元。其所?#25945;?#32773;非仅励志,兼可修身。因此,除了砥砺修持之外,对于品行的?#25214;薄?#22788;世的态度、待人的分寸、做事的原则,皆已明白昭示,吾人所应依循之方向。
       
        每一则名言的背后,都是生命的苦难所琢磨而成的珠玉,应当覃思再三,将字里行间的般若智慧深植心中,则在缠凡夫亦能顿悟解?#36873;?#27442;净化社会,当先净化人心,欲净化人心,当奉佛法为圭臬,用慈悲与智慧化暴戾为祥和,化垢染为清净。

        佛心禅话

        禅者,佛心?#30149;?#20197;智慧观照,透视万法不可得,乃?#20146;?#30452;截?#35828;?#30340;见性成佛之道。只因未能悟明心地,致使群迷虚生浪死,枉受轮回。纵经累劫修行,未能究竟,终不得解?#36873;?/div>
       
        历来祖师参究心源,彻见本地风光。其所言别无枝末,字字般若,可令有志修学者?#27604;?#33769;提。
       
        有鉴于此,慧律法师特集合诸祖言论、禅诗、禅话,?#21442;?#19968;帙,全套六册。若能虚心领受只?#20113;?#35821;,屏息诸?#25285;?#31163;妄想执着,于一切?#24120;?#33707;起欣厌取舍,一日灵光乍现,悟道即在刹那之间。

        慧律法雨

        在溽暑肆虐的艳阳下,背负着五欲六尘的?#24515;遙?#27627;无目的地游走在生死轮回的十字街头,此刻,应当有一阵及时雨,来?#36739;?#26053;人对生命的质疑。在扰?#32451;?#20105;不断的人世间,您是否也曾有过相同的期?#21361;?/div>
       
        当内在的心境随着外在的环境而转时,我们就是那个顶着骄阳?#19979;?#30340;人;因为别人的错误而痛苦时,我们就是那个顶着骄阳?#19979;?#30340;人。世?#29616;种中?#24187;的繁华,只能带给我们短暂的刺激,却无法获得永恒的快乐,因为,凡事以眼、耳、鼻、舌、身、意所求得的,?#30142;幻?#26354;终人散,唯有体悟到世间“无常”,找回自己真实的内在,方能享受真正的生命。
       
        ?#23057;?#29983;存的压力、情感的无奈?#38464;?#26080;止尽的挫折,该如何放下,找回内心的宁静呢?本书将告诉您正确的修行观、超越的生活观和积极的生命观。如果我们能够拓展精神层面的范畴,停止物?#35270;?#26395;的?#20998;穡?#26126;了无明与业力的根源,挣脱意识的惯性作用,回光返照,精进用功。如?#20146;?#24490;不悖,假以时日,自可安住于无量喜悦、安详中。

        修行法要

        本书收录慧律法师主讲的一九九八年佛七圆满开示、一九九九年佛七圆满开示,以及顿悟本心?#28909;?#31687;记录。
       
        一九九八年佛七圆满开示旨在劝导修学佛法者,透视人间的情爱纠葛与无常,并策励其坚信净土法门,揭示学佛者应掌握的重点,举出行者易犯的通病,使见闻者能在菩提大道上,持之以恒,奋勇迈进。
       
        一九九九年佛七圆满开示指出修行的诀窍。何以经年累月精进用功,却不得力?#35838;?#20154;修持的心态和病根何在?该注意的是修行的方?#25581;只?#33258;己的起心动念?本篇皆逐一精辟地分析,更列出可依循的方针,可供有志佛道者参考。
       
        顿悟本心乃一九九七年,于台中县万佛寺对佛学院师生所讲。本篇提纲挈领地就事与理,体、相、?#24357;?#38388;的关系详加阐述。以心具足万法为始,而以缘起无自性,一切法无?#26131;?#32467;不二法门的义趣,若能悉心体悟,必得修行三昧。

        断除四烦恼

        我见、?#37326;?#25105;慢、?#39029;?#26159;造成烦恼的原因。要能够自在无碍,就必须捐弃此四大烦恼,建立正确的心态。本书建议佛弟子应坚持对佛法的信心,体认娑婆世界的逆境本属自然,努力精进,常怀惭愧心,遇事但求检讨自己,不去责怪他人,不贪,不嗔,?#24576;眨?#25670;平自己的内在,便能拥有最珍贵的宝贝~~那就是安详的心态。舍却无谓的烦恼,并常行布施,慈悲一切众生。
       
        学佛就是不?#29616;?#21147;于解决内在的矛盾,能够掌握自己这颗心,就找到了真正的道场。本书虽是精简的小册子,但?#35789;?#20315;弟子生活、修养的重要指导原则。

        茅蓬语录

        本书搜集了古今中外的哲言名句,以及慧律法师修行心得,加以分类编辑,全书共一二五单元,一万多句名言。
       
        在所有动物中,唯有人类能将语言的功能发挥到极致。一句嘉言,足以鼓舞人心,改变一生,让迷失的人,找到生命的方向。这套书中所收录的格言、谚语,在历经时空的波涛,仍?#24085;?#22312;人间,迄今犹让人津津乐道。这些结合了智慧与经验的珠玉,正是人类最珍贵的心灵财产。我们或许不能为子孙留田地、财产,但我?#24378;?#20197;将前人的经验、对生命的态度、处世的智慧,透过书本作具体的呈现。我们或许无法成为物质生活的富豪,但藉由心灵的提升,便可以成为精神生活的贵族。这便是编纂此书的宗旨。但愿在新世纪之初,为人类的精神文明,留下永恒的烙印。

        祈愿正法重现

        佛教徒在宗教信仰中?#21152;?#30456;当大的比例,然而,对于世尊的教法是否能有正确的认识?#31354;?#26159;一个值得去关注的问题。佛法的八正道,首重正知正见,可见对于佛法的认知是否正确,关系?#21028;?#34892;的成就与否。
       
        法师就是为了破除?#35805;?#20154;对佛教的错误见解,因此不厌其烦地把佛法与修行的重要一一阐述,让读者能了解何谓正法,以及修学入道的途径。最重要的是,本书把许多人常有的误解,诸如:神佛不分、误以为佛教是消极悲观……等,详加解?#25285;?#20197;厘清对佛教的看法。此外,对于修行人常犯的毛病,更是当头棒喝,把修学佛道却不能受益的原因,苦口婆心地加以分析。
       
        本书的完成是为了让大众对甚深微妙的佛法,能有正确的认识,再将正法深植在众生的心中,让大家能体会法的珍贵,从而运用在生命的每一个动点上,那么,正法重现将是当下就能实现的真实体验了。

         慧律法师讲解


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